閱讀下列材料，結(jié)合所學知識回答問題
材料一：
艾德榮教授認為應該區(qū)分兩種工業(yè)革命，一種是不基于科學的工業(yè)革命，另一種是基于科學的工業(yè)革命。宋代與1750-1850年的英國屬于前一類，它們的共同特征是：商業(yè)性質(zhì)的城市化，交通系統(tǒng)逐漸發(fā)達，商品生產(chǎn)的地區(qū)專業(yè)化，支撐市場的組織開始發(fā)展。——艾德榮《重新定義工業(yè)革命：宋代與英國》
材料二：
1870—1914年世界科技和經(jīng)濟的發(fā)展通常稱之為“第二次工業(yè)革命”，多個工業(yè)國家的崛起打破了英國獨霸世界市場的局面，市場競爭空前激烈，世界市場走向成熟。——王加豐《第二次工業(yè)革命的成就》
材料三：
西方學者稱當代（二戰(zhàn)后）西方社會為“后工業(yè)社會”、“知識社會”、“信息社會”“新工業(yè)社會”，把這一次科技革命稱為“第三次浪潮”……西方文明已發(fā)展到一個新階段。——馬克垚主編《世界文明史》（下）

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材料一：
艾德榮教授認為應該區(qū)分兩種工業(yè)革命，一種是不基于科學的工業(yè)革命，另一種是基于科學的工業(yè)革命。宋代與1750-1850年的英國屬于前一類，它們的共同特征是：商業(yè)性質(zhì)的城市化，交通系統(tǒng)逐漸發(fā)達，商品生產(chǎn)的地區(qū)專業(yè)化，支撐市場的組織開始發(fā)展。——艾德榮《重新定義工業(yè)革命：宋代與英國》
材料二：
1870—1914年世界科技和經(jīng)濟的發(fā)展通常稱之為“第二次工業(yè)革命”，多個工業(yè)國家的崛起打破了英國獨霸世界市場的局面，市場競爭空前激烈，世界市場走向成熟。——王加豐《第二次工業(yè)革命的成就》
材料三：
西方學者稱當代（二戰(zhàn)后）西方社會為“后工業(yè)社會”、“知識社會”、“信息社會”“新工業(yè)社會”，把這一次科技革命稱為“第三次浪潮”……西方文明已發(fā)展到一個新階段。——馬克垚主編《世界文明史》（下）

我國古代醫(yī)學發(fā)達，中醫(yī)中藥至今仍在世界醫(yī)學領(lǐng)域占有重要地位。閱讀材料，完成下列要求
材料一：
夫經(jīng)方之難精，由來尚矣……故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說而言醫(yī)道已了，深自誤哉。凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴。勿避險巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。——孫思邈《備急千金要方》
材料二：
從宋太祖開寶年間開始，北宋政府和私人都編輯和刊印了醫(yī)藥學或醫(yī)方的書籍：屬于醫(yī)藥學方面的有幾次增訂的《本草》等，屬于醫(yī)方的有《太平圣惠方》等。從唐代以來，中國和阿拉伯之間的交通貿(mào)易日益頻繁，外國的香藥如乳香、龍腦、薔薇水等都先后傳入中國，因而在宋代官私編刻的醫(yī)藥學書籍當中，新藥品種得以不斷增加，至北宋末年所編刻的《政和經(jīng)史證類本草》新增藥品628種。
北宋初年的醫(yī)書都是輾轉(zhuǎn)傳抄的，其中所載經(jīng)絡俞穴部位很紊亂，仁宗初年，醫(yī)官王惟一設計用銅鑄成人體模型，刻畫經(jīng)穴，標注名稱，銅人的鑄造是北宋醫(yī)生在醫(yī)學上的一大貢獻。此外，膏丹丸散等熟藥的大量制作和應用，也是從北宋初年開始的，熟藥的應用較湯藥大為便利，這也是中國醫(yī)學的一大進步。——翦伯贊《中國史綱要》
材料三：
中醫(yī)在其發(fā)展的歷史長河中，逐漸形成了一套獨具特色的醫(yī)療原則。中醫(yī)認為，人與自然環(huán)境、社會因素和心理因素密切相關(guān)，因而影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會和心理因素。同時人體本身也是一個有機整體，人的五臟與五體，九竅、五聲等相互聯(lián)系，組成人體和五個系統(tǒng)，在此基礎上又根據(jù)臟腑的表里關(guān)系通過經(jīng)絡聯(lián)系起來，共同協(xié)調(diào)來完成人的生命活動。此外，中醫(yī)還提倡“不治已病，治未病”。提醒人們從生命開始就要注意防病于未然?！痘茨献印氛f“良醫(yī)者，常治無病之病，故無病；圣人者，常治無患之患，故無患。”——鄺日建《中醫(yī)學的特點、特色和優(yōu)勢》

我國古代醫(yī)學發(fā)達，中醫(yī)中藥至今仍在世界醫(yī)學領(lǐng)域占有重要地位。閱讀材料，完成下列要求
材料一：
夫經(jīng)方之難精，由來尚矣……故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說而言醫(yī)道已了，深自誤哉。凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴。勿避險巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。——孫思邈《備急千金要方》
材料二：
從宋太祖開寶年間開始，北宋政府和私人都編輯和刊印了醫(yī)藥學或醫(yī)方的書籍：屬于醫(yī)藥學方面的有幾次增訂的《本草》等，屬于醫(yī)方的有《太平圣惠方》等。從唐代以來，中國和阿拉伯之間的交通貿(mào)易日益頻繁，外國的香藥如乳香、龍腦、薔薇水等都先后傳入中國，因而在宋代官私編刻的醫(yī)藥學書籍當中，新藥品種得以不斷增加，至北宋末年所編刻的《政和經(jīng)史證類本草》新增藥品628種。
北宋初年的醫(yī)書都是輾轉(zhuǎn)傳抄的，其中所載經(jīng)絡俞穴部位很紊亂，仁宗初年，醫(yī)官王惟一設計用銅鑄成人體模型，刻畫經(jīng)穴，標注名稱，銅人的鑄造是北宋醫(yī)生在醫(yī)學上的一大貢獻。此外，膏丹丸散等熟藥的大量制作和應用，也是從北宋初年開始的，熟藥的應用較湯藥大為便利，這也是中國醫(yī)學的一大進步。——翦伯贊《中國史綱要》
材料三：
中醫(yī)在其發(fā)展的歷史長河中，逐漸形成了一套獨具特色的醫(yī)療原則。中醫(yī)認為，人與自然環(huán)境、社會因素和心理因素密切相關(guān)，因而影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會和心理因素。同時人體本身也是一個有機整體，人的五臟與五體，九竅、五聲等相互聯(lián)系，組成人體和五個系統(tǒng)，在此基礎上又根據(jù)臟腑的表里關(guān)系通過經(jīng)絡聯(lián)系起來，共同協(xié)調(diào)來完成人的生命活動。此外，中醫(yī)還提倡“不治已病，治未病”。提醒人們從生命開始就要注意防病于未然?！痘茨献印氛f“良醫(yī)者，常治無病之病，故無病；圣人者，常治無患之患，故無患。”——鄺日建《中醫(yī)學的特點、特色和優(yōu)勢》

我國古代醫(yī)學發(fā)達，中醫(yī)中藥至今仍在世界醫(yī)學領(lǐng)域占有重要地位。閱讀材料，完成下列要求
材料一：
夫經(jīng)方之難精，由來尚矣……故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說而言醫(yī)道已了，深自誤哉。凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴。勿避險巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。——孫思邈《備急千金要方》
材料二：
從宋太祖開寶年間開始，北宋政府和私人都編輯和刊印了醫(yī)藥學或醫(yī)方的書籍：屬于醫(yī)藥學方面的有幾次增訂的《本草》等，屬于醫(yī)方的有《太平圣惠方》等。從唐代以來，中國和阿拉伯之間的交通貿(mào)易日益頻繁，外國的香藥如乳香、龍腦、薔薇水等都先后傳入中國，因而在宋代官私編刻的醫(yī)藥學書籍當中，新藥品種得以不斷增加，至北宋末年所編刻的《政和經(jīng)史證類本草》新增藥品628種。
北宋初年的醫(yī)書都是輾轉(zhuǎn)傳抄的，其中所載經(jīng)絡俞穴部位很紊亂，仁宗初年，醫(yī)官王惟一設計用銅鑄成人體模型，刻畫經(jīng)穴，標注名稱，銅人的鑄造是北宋醫(yī)生在醫(yī)學上的一大貢獻。此外，膏丹丸散等熟藥的大量制作和應用，也是從北宋初年開始的，熟藥的應用較湯藥大為便利，這也是中國醫(yī)學的一大進步。——翦伯贊《中國史綱要》
材料三：
中醫(yī)在其發(fā)展的歷史長河中，逐漸形成了一套獨具特色的醫(yī)療原則。中醫(yī)認為，人與自然環(huán)境、社會因素和心理因素密切相關(guān)，因而影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會和心理因素。同時人體本身也是一個有機整體，人的五臟與五體，九竅、五聲等相互聯(lián)系，組成人體和五個系統(tǒng)，在此基礎上又根據(jù)臟腑的表里關(guān)系通過經(jīng)絡聯(lián)系起來，共同協(xié)調(diào)來完成人的生命活動。此外，中醫(yī)還提倡“不治已病，治未病”。提醒人們從生命開始就要注意防病于未然?！痘茨献印氛f“良醫(yī)者，常治無病之病，故無病；圣人者，常治無患之患，故無患。”——鄺日建《中醫(yī)學的特點、特色和優(yōu)勢》