材料一：當(dāng)今世界文化軟實(shí)力在綜合國力競爭中的作用愈來愈凸顯，這是一種更高層次上的競爭。文化軟實(shí)力對內(nèi)要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問題；對外要解決闡釋力參與力問題。任何國家和民族都是憑借文化的獨(dú)特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中，它是一個(gè)民族、一個(gè)國家的“基因身份證”。一個(gè)社會(huì)如何才能有活力？從最基礎(chǔ)來看，物質(zhì)利益是一個(gè)社會(huì)往前走的動(dòng)力，但是當(dāng)物質(zhì)利益滿足到一定程度的時(shí)候，再起作用的就不是物質(zhì)利益，而是價(jià)值追求了，只能靠文化來產(chǎn)生。對外要解決闡釋力。要對國際社會(huì)解釋中國社會(huì)發(fā)展的正當(dāng)性，靠什么解釋？意識(shí)形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來，多層面、全方位去“風(fēng)雨化人”。其次是解決參與力問題?，F(xiàn)代中國文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進(jìn)中大有作為的參與者，為世界文化注入“中國元素”，提供“中國理念”。
材料二：黨的十七屆六中全會(huì)提出，深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化。這是時(shí)代的呼喚、人民的心聲，也是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、鞏固全黨全國各族人民共同的思想道德基礎(chǔ)的一項(xiàng)重要舉措。如何在新的歷史條件下，卓有成效地“學(xué)雷鋒”，一要?jiǎng)?chuàng)造性地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在文化大發(fā)展大繁榮中，以激昂向上的主旋律激勵(lì)人心。二要抓“典型”的文化再創(chuàng)造。三要抓每個(gè)人的“文化塑造”，有針對性地學(xué)，解決一個(gè)到底把自己塑造成一個(gè)什么樣的人的問題。

材料一：當(dāng)今世界文化軟實(shí)力在綜合國力競爭中的作用愈來愈凸顯，這是一種更高層次上的競爭。文化軟實(shí)力對內(nèi)要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問題；對外要解決闡釋力參與力問題。任何國家和民族都是憑借文化的獨(dú)特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中，它是一個(gè)民族、一個(gè)國家的“基因身份證”。一個(gè)社會(huì)如何才能有活力？從最基礎(chǔ)來看，物質(zhì)利益是一個(gè)社會(huì)往前走的動(dòng)力，但是當(dāng)物質(zhì)利益滿足到一定程度的時(shí)候，再起作用的就不是物質(zhì)利益，而是價(jià)值追求了，只能靠文化來產(chǎn)生。對外要解決闡釋力。要對國際社會(huì)解釋中國社會(huì)發(fā)展的正當(dāng)性，靠什么解釋？意識(shí)形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來，多層面、全方位去“風(fēng)雨化人”。其次是解決參與力問題?，F(xiàn)代中國文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進(jìn)中大有作為的參與者，為世界文化注入“中國元素”，提供“中國理念”。
材料二：黨的十七屆六中全會(huì)提出，深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化。這是時(shí)代的呼喚、人民的心聲，也是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、鞏固全黨全國各族人民共同的思想道德基礎(chǔ)的一項(xiàng)重要舉措。如何在新的歷史條件下，卓有成效地“學(xué)雷鋒”，一要?jiǎng)?chuàng)造性地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在文化大發(fā)展大繁榮中，以激昂向上的主旋律激勵(lì)人心。二要抓“典型”的文化再創(chuàng)造。三要抓每個(gè)人的“文化塑造”，有針對性地學(xué)，解決一個(gè)到底把自己塑造成一個(gè)什么樣的人的問題。

材料一：當(dāng)今世界文化軟實(shí)力在綜合國力競爭中的作用愈來愈凸顯，這是一種更高層次上的競爭。文化軟實(shí)力對內(nèi)要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問題；對外要解決闡釋力參與力問題。任何國家和民族都是憑借文化的獨(dú)特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中，它是一個(gè)民族、一個(gè)國家的“基因身份證”。一個(gè)社會(huì)如何才能有活力？從最基礎(chǔ)來看，物質(zhì)利益是一個(gè)社會(huì)往前走的動(dòng)力，但是當(dāng)物質(zhì)利益滿足到一定程度的時(shí)候，再起作用的就不是物質(zhì)利益，而是價(jià)值追求了，只能靠文化來產(chǎn)生。對外要解決闡釋力。要對國際社會(huì)解釋中國社會(huì)發(fā)展的正當(dāng)性，靠什么解釋？意識(shí)形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來，多層面、全方位去“風(fēng)雨化人”。其次是解決參與力問題。現(xiàn)代中國文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進(jìn)中大有作為的參與者，為世界文化注入“中國元素”，提供“中國理念”。
材料二：黨的十七屆六中全會(huì)提出，深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化。這是時(shí)代的呼喚、人民的心聲，也是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、鞏固全黨全國各族人民共同的思想道德基礎(chǔ)的一項(xiàng)重要舉措。如何在新的歷史條件下，卓有成效地“學(xué)雷鋒”，一要?jiǎng)?chuàng)造性地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在文化大發(fā)展大繁榮中，以激昂向上的主旋律激勵(lì)人心。二要抓“典型”的文化再創(chuàng)造。三要抓每個(gè)人的“文化塑造”，有針對性地學(xué)，解決一個(gè)到底把自己塑造成一個(gè)什么樣的人的問題。

閱讀以下材料，回答問題
材料一：我國陶瓷業(yè)的發(fā)展有著悠久的歷史。從目前所知的考古材料來看，我國的陶瓷發(fā)展至少有一萬多年的歷史。經(jīng)過三國、兩晉、南北朝和隋代共三百多年的發(fā)展，到唐朝時(shí)期，我國制瓷業(yè)的發(fā)展迎來了高峰時(shí)期，邢窯白瓷“類銀類雪”，越窯青瓷“類玉類冰”兩大窯系舉世聞名。到了宋代，我國瓷器業(yè)出現(xiàn)了百花齊放、百花爭艷的局面。汝、官、哥、定、鈞五大名窯的產(chǎn)品風(fēng)格獨(dú)特，各領(lǐng)風(fēng)騷。元明清時(shí)期，我國陶瓷業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，特別是清朝康乾盛世時(shí)期，我國陶瓷業(yè)的發(fā)展臻于鼎盛，青花瓷、孔雀綠、紫金釉、琺瑯彩瓷等都是這一時(shí)期的成功之作，聞名于世。
材料二：20世紀(jì)前半葉，中國社會(huì)國無寧日，經(jīng)濟(jì)衰退，民不聊生，雖有不少有志之士與愛國的陶工及匠師結(jié)合起來，為陶瓷的發(fā)展而努力拼搏，但從整體上說，這一時(shí)期是我國陶瓷藝術(shù)黯然失色的歷史時(shí)期。
材料三：新中國成立以后，國家對整個(gè)工藝美術(shù)采取了“保護(hù)、發(fā)展、提高”的方針，廣大陶瓷美術(shù)工作者不斷深入生活，探索創(chuàng)新，創(chuàng)作了大量反映現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)代氣息濃郁的藝術(shù)瓷以及經(jīng)濟(jì)適用、樸素大方的日用瓷。改革開放以來，我國陶瓷藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)全面繁榮發(fā)展的新時(shí)期，展現(xiàn)出包容性、多樣性、科學(xué)性的特征，許多新工藝、新材料、新形式、新品種在改革的時(shí)代中應(yīng)運(yùn)而生，在開放的機(jī)遇中蓬勃發(fā)展。植根于民族傳統(tǒng)的當(dāng)代瓷器藝術(shù)，在古老的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想意識(shí)融合交織中，逐步形成了新的藝術(shù)風(fēng)格和文化特征。

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材料一：我國陶瓷業(yè)的發(fā)展有著悠久的歷史。從目前所知的考古材料來看，我國的陶瓷發(fā)展至少有一萬多年的歷史。經(jīng)過三國、兩晉、南北朝和隋代共三百多年的發(fā)展，到唐朝時(shí)期，我國制瓷業(yè)的發(fā)展迎來了高峰時(shí)期，邢窯白瓷“類銀類雪”，越窯青瓷“類玉類冰”兩大窯系舉世聞名。到了宋代，我國瓷器業(yè)出現(xiàn)了百花齊放、百花爭艷的局面。汝、官、哥、定、鈞五大名窯的產(chǎn)品風(fēng)格獨(dú)特，各領(lǐng)風(fēng)騷。元明清時(shí)期，我國陶瓷業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，特別是清朝康乾盛世時(shí)期，我國陶瓷業(yè)的發(fā)展臻于鼎盛，青花瓷、孔雀綠、紫金釉、琺瑯彩瓷等都是這一時(shí)期的成功之作，聞名于世。
材料二：20世紀(jì)前半葉，中國社會(huì)國無寧日，經(jīng)濟(jì)衰退，民不聊生，雖有不少有志之士與愛國的陶工及匠師結(jié)合起來，為陶瓷的發(fā)展而努力拼搏，但從整體上說，這一時(shí)期是我國陶瓷藝術(shù)黯然失色的歷史時(shí)期。
材料三：新中國成立以后，國家對整個(gè)工藝美術(shù)采取了“保護(hù)、發(fā)展、提高”的方針，廣大陶瓷美術(shù)工作者不斷深入生活，探索創(chuàng)新，創(chuàng)作了大量反映現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)代氣息濃郁的藝術(shù)瓷以及經(jīng)濟(jì)適用、樸素大方的日用瓷。改革開放以來，我國陶瓷藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)全面繁榮發(fā)展的新時(shí)期，展現(xiàn)出包容性、多樣性、科學(xué)性的特征，許多新工藝、新材料、新形式、新品種在改革的時(shí)代中應(yīng)運(yùn)而生，在開放的機(jī)遇中蓬勃發(fā)展。植根于民族傳統(tǒng)的當(dāng)代瓷器藝術(shù)，在古老的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想意識(shí)融合交織中，逐步形成了新的藝術(shù)風(fēng)格和文化特征。