閱讀下列材料
材料一
故失道而后德。失德而后仁。失仁而后義。失義而后禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。
——《老子·第38章》
材料二
對(duì)人文主義的過分推崇，造成文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)個(gè)人私欲膨脹，泛濫和社會(huì)混亂。
——2003年人教版高中《世界近代史》
“在這個(gè)地球上曾有過的最幸福的并且人們最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時(shí)代?！薄暗窃诘赖?、政治經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、技藝這方面，我們卻應(yīng)該做他們（中國(guó)人）的學(xué)生了?！?br /> ——伏爾泰《哲學(xué)辭典》
材料三
梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，舊中國(guó)在家庭倫理方面發(fā)展了高度的個(gè)人道德觀，但……在公共道德和公民操行方面……是不夠的。這樣，他否定了儒教中的狹隘忠誠(chéng)和以家庭為中心的自私觀念，而主張集體的民主和建立一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。
——費(fèi)正清《偉大的中國(guó)革命》
請(qǐng)回答：

閱讀下列材料
材料一
故失道而后德。失德而后仁。失仁而后義。失義而后禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。
——《老子·第38章》
材料二
對(duì)人文主義的過分推崇，造成文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)個(gè)人私欲膨脹，泛濫和社會(huì)混亂。
——2003年人教版高中《世界近代史》
“在這個(gè)地球上曾有過的最幸福的并且人們最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時(shí)代。”“但是在道德、政治經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、技藝這方面，我們卻應(yīng)該做他們（中國(guó)人）的學(xué)生了。”
——伏爾泰《哲學(xué)辭典》
材料三
梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，舊中國(guó)在家庭倫理方面發(fā)展了高度的個(gè)人道德觀，但……在公共道德和公民操行方面……是不夠的。這樣，他否定了儒教中的狹隘忠誠(chéng)和以家庭為中心的自私觀念，而主張集體的民主和建立一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。
——費(fèi)正清《偉大的中國(guó)革命》
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閱讀下列材料（13分）
材料一
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就要避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力即調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。
----------------孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
材料二
難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？。。。。。一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。。。。。。除了法律意外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。
------------《伏爾泰語(yǔ)錄》
材料三
人人享有自由平等的權(quán)力而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)用“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是“共同意志”的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)力與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)者以主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法，受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有利的額監(jiān)督手段。人民在形式自由權(quán)時(shí)，決不允許損害他人的自由，否則，他自身也就不自由了。這時(shí)共同意志就要通過法律手段制裁他。
---------盧梭《社會(huì)契約論》
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閱讀下列材料（13分）
材料一
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就要避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力即調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。
----------------孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
材料二
難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？。。。。。一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。。。。。。除了法律意外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。
------------《伏爾泰語(yǔ)錄》
材料三
人人享有自由平等的權(quán)力而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)用“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是“共同意志”的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)力與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)者以主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法，受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有利的額監(jiān)督手段。人民在形式自由權(quán)時(shí)，決不允許損害他人的自由，否則，他自身也就不自由了。這時(shí)共同意志就要通過法律手段制裁他。
---------盧梭《社會(huì)契約論》
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