A.人們對客觀事物的認(rèn)識需要多次反復(fù)才能完成
B.自然界的存在和發(fā)展是客觀的
C.意識活動的主動性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識世界的重要條件
D.世界上存在著很多不可認(rèn)識的事物
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A.真理一旦被掌握就將永遠(yuǎn)擁有
B.人們對同一確定對象的認(rèn)識，真理不止一個(gè)
C.任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
D.真理與謬誤的界限是相對的
對于追求和探索真理，古羅馬詩人盧克萊修曾說：“站在岸上看船在海上顛簸是一件樂事，站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭和它的種種經(jīng)過是一件樂事，但是沒有一件樂事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯(cuò)誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了。”這表明（）
①追求和探索真理比占有真理更有意義
②追求終極的真理是人生樂事
③認(rèn)識不能停滯，而應(yīng)該不斷深化、擴(kuò)展和向前推移
④認(rèn)識的最終目的就是獲得和占有真理
A.③④
B.①②
C.①②③
D.①③④
A.不在于對客觀事物是否作出了不同性質(zhì)的反映，而在于是否是對客觀事物作出反映
B.不在于對客觀事物是否作出了反映，而在于對客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映
C.歪曲反映能夠不是對客觀事物的反映，如實(shí)的反映是對客觀事物的反映
D.歪曲反映是對事物簡單的反映，如實(shí)的反映是對事物復(fù)雜的反映
A.人們的認(rèn)識受一定的客觀條件的制約
B.人們的立場觀點(diǎn)的不同對事物的認(rèn)識也不同
C.人們的世界觀不同對事物的認(rèn)識也不同
D.人們的知識結(jié)構(gòu)不同對事物的認(rèn)識也不同
A.客觀物質(zhì)性
B.主觀能動性
C.直接現(xiàn)實(shí)性
D.社會歷史性
最新試題
上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系道理的？
從唯物論的角度分析鄂爾多斯市躋身全國百強(qiáng)市第28位的原因。
從《生活與哲學(xué)》角度，結(jié)合上述材料說明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問題？
《規(guī)劃綱要》的形成過程蘊(yùn)涵了哪些哲理？
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會改變的?！闭堖\(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識加以評析。
結(jié)合材料回答問題：運(yùn)用真理的有關(guān)知識分析發(fā)展觀的演變。
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的什么道理？
結(jié)合材料分析，我國“尋夢、追夢、圓夢”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識。
為什么說追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程？
從唯物論和認(rèn)識論的角度，談?wù)勀銓Σ牧隙恼J(rèn)識。