A.在實踐中獲得感性認識
B.用認識指導(dǎo)實踐，有效的改造世界
C.透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)和規(guī)律
D.把握事物的真相，不能被假象所蒙蔽
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最近，我國有科學(xué)家采用鋁埋藏側(cè)念法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明：（）
①任何具體時間對認識真理性的檢驗都具有局限性
②專家公認的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性
③不同的考古實踐手段必然得出不同的考古結(jié)論
④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實踐的再檢驗
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”與這首詩蘊含哲理相同的是：（）
①晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
②紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
③青山遮不住，畢竟東流去
④天時人事日相催，冬至陽生春又來
A.①②
B.②④
C.②③
D.①④
A.實踐是認識的來源
B.實踐是認識發(fā)展的根本動力
C.實踐是認識的目的和歸宿
D.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準
人們遺傳基因的解讀經(jīng)歷了從DNA（脫氧核糖核酸）雙螺旋結(jié)構(gòu)，到電泳鑒定蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)，到“鏈終止法”的方法測定DNA的序列。人們遺傳基因解讀的遞進過程佐證了（）
①認識具有反復(fù)性，人們追求真理的過程具有曲折的
②認識具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程
③認識具有創(chuàng)新性，認識的進步以推翻已有理論為前提
④認識具有絕對性、終極性
A.①②
B.①③
C.①④
D.②③
A.公說公有理，婆說婆有理
B.沒有經(jīng)過實踐檢驗的認識一定不是真理
C.人們對不同的事物，會產(chǎn)生不同的認識
D.因立場、觀點和方法不同，人們對同一事物的認識也不同
最新試題
上述材料中我國空間實驗站技術(shù)探索、發(fā)展的過程，對人們追求真理有什么啟示？
說明明年經(jīng)濟“穩(wěn)”字當頭是如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是的？
從“神一”到“神七”，從“嫦娥二號”到“天宮一號”等歷次科學(xué)實踐，在我國空間實驗站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?
有同學(xué)認為，“真理會在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失?！闭埬氵\用哲學(xué)知識對這種觀點進行評析。
結(jié)合材料，運用“求索真理的歷程”有關(guān)知識分析對食品添加劑的認識過程。
上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎(chǔ)的？
運用《生活與哲學(xué)》知識，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實際、調(diào)查研究，完成反映真實情況的調(diào)查報考所體現(xiàn)的求真務(wù)實精神。
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的？
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟生活知識，說明我國為什么高度重"三農(nóng)"問題。
從《生活與哲學(xué)》角度，結(jié)合上述材料說明文化創(chuàng)作時應(yīng)該注意哪些問題？