A.人能認(rèn)識(shí)世界,但并不一定能正確認(rèn)識(shí)世界
B.人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的
C.認(rèn)識(shí)的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐
D.客觀世界是無(wú)限變化發(fā)展的,人們的實(shí)踐也是發(fā)展的
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A.在生活中學(xué)習(xí)知識(shí)比實(shí)踐更重要
B.實(shí)踐是理論的基礎(chǔ),科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
C.知識(shí)既來(lái)自實(shí)踐又源于書(shū)本
D.實(shí)踐出理論,理論必須在實(shí)踐中接受檢驗(yàn),得到發(fā)展
A.實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.一切真知都來(lái)自于實(shí)踐
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
下列觀點(diǎn)與“不入虎穴,焉得虎子”包含相同哲理的是()
①紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行
②精通的目的全在于應(yīng)用
③近水知魚(yú)性,近山識(shí)鳥(niǎo)音
④知是行之始
A.①②
B.③④
C.②④
D.①③
A.人能認(rèn)識(shí)世界,但并不一定能正確認(rèn)識(shí)世界
B.人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的
C.認(rèn)識(shí)的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐
D.客觀世界是無(wú)限變化發(fā)展的,人們的實(shí)踐也是發(fā)展的
下列觀點(diǎn)與“不入虎穴,焉得虎子”包含相同哲理的是()
①紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行
②精通的目的全在于應(yīng)用
③近水知魚(yú)性,近山識(shí)鳥(niǎo)音
④知是行之始
A.①②
B.③④
C.②④
D.①③
最新試題
結(jié)合上述材料,從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無(wú)罪辯護(hù)。
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的?
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí),結(jié)合材料,分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究,完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
為什么說(shuō)追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?
分析說(shuō)明從“以水養(yǎng)魚(yú)”到“以魚(yú)養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的?
什么是一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?
上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系道理的?
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的?
有同學(xué)認(rèn)為,“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失?!闭?qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。