A.任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
B.實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)
C.認(rèn)識(shí)是在人們的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的
D.正確認(rèn)識(shí)的形成受主客觀因素的制約
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歷史學(xué)家波普爾說:“不可能有一部‘真正如實(shí)表現(xiàn)過去’的歷史,只能有對(duì)歷史的解釋,而且沒有一種解釋是最后的解釋,因此,每一代都有權(quán)作出自己的解釋。”從哲學(xué)上看,波普爾的話重在強(qiáng)調(diào)()
①意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界
②意識(shí)活動(dòng)總是具有自覺選擇性
③真理性認(rèn)識(shí)有待于實(shí)踐的檢驗(yàn)
④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征
A.①②
B.②③
C.③④
D.②④
魚對(duì)水說:“你看不見我的眼淚,因?yàn)槲以谒小?rdquo;水對(duì)魚說:“我能感覺到你的眼淚,因?yàn)槟阍谖倚闹小?rdquo;從哲學(xué)角度看,下列選項(xiàng)對(duì)這段話理解最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?br /> ①世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系
②人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的
③認(rèn)識(shí)受主客觀因素的影響
④認(rèn)識(shí)沒有是非檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
B.只有在試點(diǎn)基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識(shí)才可能是真理
C.只有正確認(rèn)識(shí)規(guī)律發(fā)生作用的條件才能正確利用規(guī)律
D.實(shí)踐的目的全在于獲取真理性認(rèn)識(shí)
最新試題
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的?
這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的?
從《生活與哲學(xué)》角度,結(jié)合上述材料說明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問題?
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí),結(jié)合材料,分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究,完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的?
上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系道理的?
說明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的?
結(jié)合材料,說明青蒿素這一研究成果的發(fā)現(xiàn)是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)的。
上述材料中我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)探索、發(fā)展的過程,對(duì)人們追求真理有什么啟示?
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷,說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。