漢朝張衡已經(jīng)發(fā)明了地震儀，現(xiàn)代的人也制造出了許多地震預(yù)警監(jiān)測(cè)方面的儀器。但是遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到精確預(yù)測(cè)地震的目的。這是因?yàn)椋ǎ?br /> ①對(duì)地震的認(rèn)識(shí)受到人的認(rèn)識(shí)水平的制約和限制
②對(duì)地震活動(dòng)規(guī)律的探究活動(dòng)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
③地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律的暴露與展現(xiàn)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程
④對(duì)地震的預(yù)測(cè)取決于地震工作者的科學(xué)素養(yǎng)和能力
A.①④
B.②③
C.②④
D.①③
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A.桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
B.若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？
C.庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生。
D.半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如水？為有源頭活水來(lái)。
A.客觀性
B.無(wú)限性
C.有用性
D.反復(fù)性
A.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
C.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用
D.追求真理是一個(gè)過(guò)程
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
B.徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的
C.真理在發(fā)展中不斷超越自身
D.隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤
A.客觀性
B.具體性
C.無(wú)限性
D.條件性
最新試題
為什么說(shuō)追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程？
運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析材料一與材料二的聯(lián)系。
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說(shuō)明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
從《生活與哲學(xué)》角度，結(jié)合上述材料說(shuō)明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的？
分析說(shuō)明從“以水養(yǎng)魚(yú)”到“以魚(yú)養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
《規(guī)劃綱要》的形成過(guò)程蘊(yùn)涵了哪些哲理？
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的？
從唯物論的角度分析鄂爾多斯市躋身全國(guó)百?gòu)?qiáng)市第28位的原因。
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，分析我國(guó)科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過(guò)程。