古羅馬詩人盧克萊修曾說:“站在岸上看船在海上顛簸是一件樂事,站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭和它的種種經(jīng)過是一件樂事,但是沒有一件樂事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了。”這表明()
①追求和探索真理比占有真理更有意義
②追求到終極真理是人生樂事
③認(rèn)識要在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和不斷發(fā)展
④認(rèn)識的最終目的就是獲得和占有真理
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
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A.“沒有革命的理論,就沒有革命的行動”
B.“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”
C.“一步實(shí)際行動比一打綱領(lǐng)更重要”
D.“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”
A.要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
B.真理是具體的有條件的
C.實(shí)現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一,需要條件
D.人們利益立足點(diǎn)不同,對事物的看法不同
A.感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的來源
B.感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識
C.理性認(rèn)識必須回到實(shí)踐中去
D.認(rèn)識事物必須發(fā)揮主觀能動性
隨著改革開放的深入,黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新,從鄧小平理論到“三個(gè)代表”思想再到科學(xué)發(fā)展觀,黨的十八大又對科學(xué)發(fā)展觀作出新闡述,并寫入黨章確立為黨的指導(dǎo)思想。材料主要表明()
①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動,實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用
②實(shí)踐具有目的性,認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識
③實(shí)踐具有歷史性,認(rèn)識必然打上歷史和時(shí)代的烙印
④實(shí)踐是有意識的活動,認(rèn)識是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動力
A.①②
B.①③
C.②③
D.③④
過去人們普遍認(rèn)為,健康就是沒有生病或者體質(zhì)健壯,后來又認(rèn)識到心理健康也是健康的重要內(nèi)容。世界衛(wèi)生組織對健康做出了定義:“健康不僅僅是身體沒有疾病,還要有完整的心理、生理狀態(tài)和社會的適應(yīng)能力。”從哲學(xué)上看,這表明()
①人的認(rèn)識的具有反復(fù)性和無限性
②認(rèn)識到的真理總是在認(rèn)識發(fā)展中不斷被否定
③人的認(rèn)識隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
④認(rèn)識都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
A.①②
B.①③
C.①④
D.③④
最新試題
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識,結(jié)合材料,分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究,完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
有同學(xué)認(rèn)為,“真理會在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失。”請你運(yùn)用哲學(xué)知識對這種觀點(diǎn)進(jìn)行評析。
運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識辯證關(guān)系的原理,分析材料一與材料二的聯(lián)系。
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的?
運(yùn)用哲學(xué)知識,談?wù)勀銓Σ牧现小按髧绕?,教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識。
什么是一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?
上述材料中我國空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)探索、發(fā)展的過程,對人們追求真理有什么啟示?
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的?
結(jié)合材料,運(yùn)用“求索真理的歷程”有關(guān)知識分析對食品添加劑的認(rèn)識過程。
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的?