閱讀材料并回答問題。
材料一
美國聯(lián)邦黨人當(dāng)年設(shè)計(jì)政治制度的基本精神是什么呢？簡單地說，就是兩個(gè)字——“有衡”。政治制度的“有衡”包括兩層含義：其一，不同權(quán)力之間的相互制衡；其二，不同利益之間的相互均衡。
——《論政治文明的內(nèi)在靈魂》
材料二
總的來說，美國的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重，主要就是因?yàn)樗a(chǎn)生于對英法政治文化民主性精華的綜合，這種綜合并不容易：它是人們通過許許多多的“妥協(xié)”來完成的，而任何成功的妥協(xié)，都既需要足夠的氣度，也需要高超的技巧。
——《世界文明史》
材料三
第十二條中華人民共和國的國家政權(quán)屬于人民。人民行使國家政權(quán)的機(jī)關(guān)為各級(jí)人民代表大會(huì)和各級(jí)人民政府。各級(jí)人民代表大會(huì)由人民用普選方法產(chǎn)生之。……
第十三條中國人民政治協(xié)商會(huì)議為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。……普選的全國人民代表大會(huì)召開以前，由中國人民政治協(xié)商會(huì)議的全體會(huì)議執(zhí)行全國人民代表大會(huì)的職權(quán)。……
——摘自1949年9月《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》
材料四
中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族的國家。各民族一律平等。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞各民族團(tuán)結(jié)的行為。各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。各少數(shù)民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。
——《中華人民共和國憲法）（1954年）
材料五
根據(jù)中華人民共和國憲法制定的《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》，是實(shí)施憲法規(guī)定的民族區(qū)域自治制度的基本法律。1984年5月31日第六屆全國人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過，2001年2月28日根據(jù)第九屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十次會(huì)議《關(guān)于修改（中華人民共和國民族區(qū)域自治法>的決定》修正通過。
材料六
在現(xiàn)代社會(huì)中，無論是哪一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，只要實(shí)行民主政治，都普遍采取代議制的形式，只是具體方式有所不同。

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材料一
美國聯(lián)邦黨人當(dāng)年設(shè)計(jì)政治制度的基本精神是什么呢？簡單地說，就是兩個(gè)字——“有衡”。政治制度的“有衡”包括兩層含義：其一，不同權(quán)力之間的相互制衡；其二，不同利益之間的相互均衡。
——《論政治文明的內(nèi)在靈魂》
材料二
總的來說，美國的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重，主要就是因?yàn)樗a(chǎn)生于對英法政治文化民主性精華的綜合，這種綜合并不容易：它是人們通過許許多多的“妥協(xié)”來完成的，而任何成功的妥協(xié)，都既需要足夠的氣度，也需要高超的技巧。
——《世界文明史》
材料三
第十二條中華人民共和國的國家政權(quán)屬于人民。人民行使國家政權(quán)的機(jī)關(guān)為各級(jí)人民代表大會(huì)和各級(jí)人民政府。各級(jí)人民代表大會(huì)由人民用普選方法產(chǎn)生之。……
第十三條中國人民政治協(xié)商會(huì)議為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。……普選的全國人民代表大會(huì)召開以前，由中國人民政治協(xié)商會(huì)議的全體會(huì)議執(zhí)行全國人民代表大會(huì)的職權(quán)。……
——摘自1949年9月《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》
材料四
中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族的國家。各民族一律平等。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞各民族團(tuán)結(jié)的行為。各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。各少數(shù)民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。
——《中華人民共和國憲法）（1954年）
材料五
根據(jù)中華人民共和國憲法制定的《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》，是實(shí)施憲法規(guī)定的民族區(qū)域自治制度的基本法律。1984年5月31日第六屆全國人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過，2001年2月28日根據(jù)第九屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十次會(huì)議《關(guān)于修改（中華人民共和國民族區(qū)域自治法>的決定》修正通過。
材料六
在現(xiàn)代社會(huì)中，無論是哪一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，只要實(shí)行民主政治，都普遍采取代議制的形式，只是具體方式有所不同。

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材料一
中國文化在明清時(shí)期進(jìn)一步向歐洲傳播。1585年，由西班牙傳教士門薩多撰著介紹中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗的宏著《中華大帝國史》出版，掀起了大規(guī)模的“中國熱”。法國啟蒙思想家伏爾泰對孔子十分崇拜，在自己的書房里經(jīng)常掛孔子的畫像。另一位思想家孟德斯鳩在對中國文化作了許多研究后，驚喜地發(fā)現(xiàn)在中國歷史上從政治理論到倫理道德等方面都有特殊的地位和魅力。隨著輸入中國貨品的增多和介紹中國國情的書籍的大量出版，歐洲人對中國產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心和向往，不少歐洲人欣賞甚至模仿中國風(fēng)尚。凡爾賽宮的舞會(huì)上，國王身著中國服裝出現(xiàn)在滿朝文武面前；塞納河邊的戲園子里，文人端著景德鎮(zhèn)的茶碗品茶……
——摘編自《中外文化交流史》等
材料二
鴉片戰(zhàn)爭之后，在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮和西學(xué)東漸的沖擊之下，中國傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯、碰撞。在西學(xué)東漸的過程中，有幾位較有代表性的人物，他們分別是：魏源、李鴻章、康有為、孫中山、陳獨(dú)秀。
材料三
1840年前后，清朝擁有一千七百多所府、州、廳、縣的各類官學(xué)，4500余所大大小小的書院以及為數(shù)更多的義學(xué)、社學(xué)、私塾。每年有幾十萬名士子參加各類科舉考試。1860年后中國出現(xiàn)了三十多所新式學(xué)校，并由政府選派二百余名學(xué)生出國留學(xué)……1904年全國共有學(xué)堂4222所，學(xué)生總數(shù)為92169名。1905年科舉制被廢除，使得傳統(tǒng)的私塾失去了其主要作用而沒落或轉(zhuǎn)型。1909年學(xué)堂總數(shù)增至52348所，學(xué)生總數(shù)達(dá)156萬多名。1905年底中國留學(xué)日本學(xué)生8千至1萬名，1906年估計(jì)人數(shù)已達(dá)2萬，形成世界文明史上最大規(guī)模的海外留學(xué)熱潮。
——摘編自馬克垚《世界文明史》

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材料一
中國文化在明清時(shí)期進(jìn)一步向歐洲傳播。1585年，由西班牙傳教士門薩多撰著介紹中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗的宏著《中華大帝國史》出版，掀起了大規(guī)模的“中國熱”。法國啟蒙思想家伏爾泰對孔子十分崇拜，在自己的書房里經(jīng)常掛孔子的畫像。另一位思想家孟德斯鳩在對中國文化作了許多研究后，驚喜地發(fā)現(xiàn)在中國歷史上從政治理論到倫理道德等方面都有特殊的地位和魅力。隨著輸入中國貨品的增多和介紹中國國情的書籍的大量出版，歐洲人對中國產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心和向往，不少歐洲人欣賞甚至模仿中國風(fēng)尚。凡爾賽宮的舞會(huì)上，國王身著中國服裝出現(xiàn)在滿朝文武面前；塞納河邊的戲園子里，文人端著景德鎮(zhèn)的茶碗品茶……
——摘編自《中外文化交流史》等
材料二
鴉片戰(zhàn)爭之后，在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮和西學(xué)東漸的沖擊之下，中國傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯、碰撞。在西學(xué)東漸的過程中，有幾位較有代表性的人物，他們分別是：魏源、李鴻章、康有為、孫中山、陳獨(dú)秀。
材料三
1840年前后，清朝擁有一千七百多所府、州、廳、縣的各類官學(xué)，4500余所大大小小的書院以及為數(shù)更多的義學(xué)、社學(xué)、私塾。每年有幾十萬名士子參加各類科舉考試。1860年后中國出現(xiàn)了三十多所新式學(xué)校，并由政府選派二百余名學(xué)生出國留學(xué)……1904年全國共有學(xué)堂4222所，學(xué)生總數(shù)為92169名。1905年科舉制被廢除，使得傳統(tǒng)的私塾失去了其主要作用而沒落或轉(zhuǎn)型。1909年學(xué)堂總數(shù)增至52348所，學(xué)生總數(shù)達(dá)156萬多名。1905年底中國留學(xué)日本學(xué)生8千至1萬名，1906年估計(jì)人數(shù)已達(dá)2萬，形成世界文明史上最大規(guī)模的海外留學(xué)熱潮。
——摘編自馬克垚《世界文明史》

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材料一
中國文化在明清時(shí)期進(jìn)一步向歐洲傳播。1585年，由西班牙傳教士門薩多撰著介紹中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗的宏著《中華大帝國史》出版，掀起了大規(guī)模的“中國熱”。法國啟蒙思想家伏爾泰對孔子十分崇拜，在自己的書房里經(jīng)常掛孔子的畫像。另一位思想家孟德斯鳩在對中國文化作了許多研究后，驚喜地發(fā)現(xiàn)在中國歷史上從政治理論到倫理道德等方面都有特殊的地位和魅力。隨著輸入中國貨品的增多和介紹中國國情的書籍的大量出版，歐洲人對中國產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心和向往，不少歐洲人欣賞甚至模仿中國風(fēng)尚。凡爾賽宮的舞會(huì)上，國王身著中國服裝出現(xiàn)在滿朝文武面前；塞納河邊的戲園子里，文人端著景德鎮(zhèn)的茶碗品茶……
——摘編自《中外文化交流史》等
材料二
鴉片戰(zhàn)爭之后，在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮和西學(xué)東漸的沖擊之下，中國傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯、碰撞。在西學(xué)東漸的過程中，有幾位較有代表性的人物，他們分別是：魏源、李鴻章、康有為、孫中山、陳獨(dú)秀。
材料三
1840年前后，清朝擁有一千七百多所府、州、廳、縣的各類官學(xué)，4500余所大大小小的書院以及為數(shù)更多的義學(xué)、社學(xué)、私塾。每年有幾十萬名士子參加各類科舉考試。1860年后中國出現(xiàn)了三十多所新式學(xué)校，并由政府選派二百余名學(xué)生出國留學(xué)……1904年全國共有學(xué)堂4222所，學(xué)生總數(shù)為92169名。1905年科舉制被廢除，使得傳統(tǒng)的私塾失去了其主要作用而沒落或轉(zhuǎn)型。1909年學(xué)堂總數(shù)增至52348所，學(xué)生總數(shù)達(dá)156萬多名。1905年底中國留學(xué)日本學(xué)生8千至1萬名，1906年估計(jì)人數(shù)已達(dá)2萬，形成世界文明史上最大規(guī)模的海外留學(xué)熱潮。
——摘編自馬克垚《世界文明史》