閱讀下列材料：
材料一
啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。
材料二
難到農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)腿上帶著馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。
——《伏爾泰語(yǔ)錄》
材料三
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。
——孟德斯鳩
請(qǐng)回答：

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材料一
啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。
材料二
難到農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)腿上帶著馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。
——《伏爾泰語(yǔ)錄》
材料三
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。
——孟德斯鳩
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材料一
啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。
材料二
難到農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)腿上帶著馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。
——《伏爾泰語(yǔ)錄》
材料三
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。
——孟德斯鳩
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材料一
啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。
材料二
難到農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)腿上帶著馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。
——《伏爾泰語(yǔ)錄》
材料三
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。
——孟德斯鳩
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材料一
每一個(gè)國(guó)家有三種權(quán)力，即立法機(jī)關(guān)、有關(guān)國(guó)際法事項(xiàng)的行政權(quán)力和有關(guān)公民法事務(wù)的行政權(quán)力。依據(jù)第三種權(quán)力，王侯或官府處罰犯罪或裁決公民中的訟爭(zhēng)。人們稱第三種權(quán)力為司法權(quán)，而第二種權(quán)力簡(jiǎn)稱為國(guó)家的行政權(quán)。當(dāng)立法權(quán)同行政權(quán)合而為一，自由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗兌〞?huì)擔(dān)心，同一個(gè)人制定暴虐的法律，并同時(shí)加以執(zhí)行。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由同樣也不復(fù)存在。因?yàn)槿缢痉?quán)同立法權(quán)合而為一，法官就同時(shí)成為立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官就變成了壓迫者。
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料二
人類生來(lái)是而且始終是自由平等的；自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫都是不可動(dòng)搖的人權(quán)；法律是公共意志的表現(xiàn)，在法律面前人人平等；財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。
——《人權(quán)宣言》
材料三
人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享受特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，決不能損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就是要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。
——盧梭《社會(huì)契約論》
材料四
不應(yīng)實(shí)行英國(guó)式的議會(huì)制。因?yàn)槿嗣裨谶x舉議員時(shí)可自由投票，是主人；而在選出議員后，就又變成了奴隸。所以，應(yīng)該實(shí)行直接民主制，由全國(guó)公民開(kāi)全體大會(huì)，共同決策和立法，不需選舉議員或代表。
——盧梭《社會(huì)契約論》
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