“憲政”即憲法政治,它的前提是憲法,核心是民主政治,也就是通過(guò)限制政府的權(quán)力,來(lái)保障人的權(quán)利和自由。閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
材料一
16至18世紀(jì),反對(duì)無(wú)限君權(quán)的“權(quán)限說(shuō)”興起并發(fā)展,憲法也被賦予了新的意義,即被認(rèn)為是限制政府權(quán)力、保障個(gè)人權(quán)利的法律文件。
材料二
由于中西方在歷史傳統(tǒng)、文明基礎(chǔ)、思想觀念、政治制度等方面的差異,晚清時(shí)期的國(guó)人對(duì)于源自西方的現(xiàn)代法治文明隔閡極深,加之當(dāng)時(shí)啟動(dòng)變法的直接目的是為了盡快地在法治方面與西方列強(qiáng)接軌,這些決定了當(dāng)時(shí)中國(guó)的法治變革是從借鑒和移植起步的。
——侯欣《近代中國(guó)法治變革回顧》
成就:政治協(xié)商制度;人民代表大會(huì)制度;民族區(qū)域自治制度;《共同綱領(lǐng)》;《中華人民
共和國(guó)憲法》。
“憲政”即憲法政治,它的前提是憲法,核心是民主政治,也就是通過(guò)限制政府的權(quán)力,來(lái)保障人的權(quán)利和自由。閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
材料一
16至18世紀(jì),反對(duì)無(wú)限君權(quán)的“權(quán)限說(shuō)”興起并發(fā)展,憲法也被賦予了新的意義,即被認(rèn)為是限制政府權(quán)力、保障個(gè)人權(quán)利的法律文件。
材料二
由于中西方在歷史傳統(tǒng)、文明基礎(chǔ)、思想觀念、政治制度等方面的差異,晚清時(shí)期的國(guó)人對(duì)于源自西方的現(xiàn)代法治文明隔閡極深,加之當(dāng)時(shí)啟動(dòng)變法的直接目的是為了盡快地在法治方面與西方列強(qiáng)接軌,這些決定了當(dāng)時(shí)中國(guó)的法治變革是從借鑒和移植起步的。
——侯欣《近代中國(guó)法治變革回顧》
“憲政”即憲法政治,它的前提是憲法,核心是民主政治,也就是通過(guò)限制政府的權(quán)力,來(lái)保障人的權(quán)利和自由。閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
材料一
16至18世紀(jì),反對(duì)無(wú)限君權(quán)的“權(quán)限說(shuō)”興起并發(fā)展,憲法也被賦予了新的意義,即被認(rèn)為是限制政府權(quán)力、保障個(gè)人權(quán)利的法律文件。
材料二
由于中西方在歷史傳統(tǒng)、文明基礎(chǔ)、思想觀念、政治制度等方面的差異,晚清時(shí)期的國(guó)人對(duì)于源自西方的現(xiàn)代法治文明隔閡極深,加之當(dāng)時(shí)啟動(dòng)變法的直接目的是為了盡快地在法治方面與西方列強(qiáng)接軌,這些決定了當(dāng)時(shí)中國(guó)的法治變革是從借鑒和移植起步的。
——侯欣《近代中國(guó)法治變革回顧》
成就:政治協(xié)商制度;人民代表大會(huì)制度;民族區(qū)域自治制度;《共同綱領(lǐng)》;《中華人民
共和國(guó)憲法》。