- 搜標(biāo)題
- 搜題干
- 搜選項
【案例分析題】
圍繞中國古代是否屬于專制政體，西方曾進(jìn)行了長期的論戰(zhàn)。閱讀材料，回答問題。
材料一
雖然我們已經(jīng)說過中國的政府形式是君主制，……它還在一定程度上是貴族政體。……我已做過徹底的調(diào)查研究，可以肯定下述情況是確鑿無疑的，那就是：皇帝無權(quán)封任何人的官或增加對任何人的賜錢，或增大其權(quán)力，除非根據(jù)某個大臣提出的要求這樣做。
——利瑪竇《利瑪竇中國札記》
（注：利瑪竇（1552－1610年），意大利傳教士，曾在中國長期居?。?br />
材料二
我們的傳教士們告訴我們，那個幅員遼闊的中華帝國的政體是可稱贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽和品德兼而有之。……是不是我們的傳教士們被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因為在那里，不斷地行使單一的個人意志，使他們受到了感動呢？
——孟德斯鳩（1689－1755年）《論法的精神》
請回答：
利瑪竇認(rèn)為中國古代并不是嚴(yán)格意義上的專制政體（或一定程度上是貴族政體）。孟德斯鳩認(rèn)為是專制政體。
你可能感興趣的試題
【案例分析題】
“憲政”即憲法政治，它的前提是憲法，核心是民主政治，也就是通過限制政府的權(quán)力，來保障人的權(quán)利和自由。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一
16至18世紀(jì)，反對無限君權(quán)的“權(quán)限說”興起并發(fā)展，憲法也被賦予了新的意義，即被認(rèn)為是限制政府權(quán)力、保障個人權(quán)利的法律文件。
材料二
由于中西方在歷史傳統(tǒng)、文明基礎(chǔ)、思想觀念、政治制度等方面的差異，晚清時期的國人對于源自西方的現(xiàn)代法治文明隔閡極深，加之當(dāng)時啟動變法的直接目的是為了盡快地在法治方面與西方列強接軌，這些決定了當(dāng)時中國的法治變革是從借鑒和移植起步的。
——侯欣《近代中國法治變革回顧》
成就：政治協(xié)商制度；人民代表大會制度；民族區(qū)域自治制度；《共同綱領(lǐng)》；《中華人民
共和國憲法》。
【案例分析題】
“憲政”即憲法政治，它的前提是憲法，核心是民主政治，也就是通過限制政府的權(quán)力，來保障人的權(quán)利和自由。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一
16至18世紀(jì)，反對無限君權(quán)的“權(quán)限說”興起并發(fā)展，憲法也被賦予了新的意義，即被認(rèn)為是限制政府權(quán)力、保障個人權(quán)利的法律文件。
材料二
由于中西方在歷史傳統(tǒng)、文明基礎(chǔ)、思想觀念、政治制度等方面的差異，晚清時期的國人對于源自西方的現(xiàn)代法治文明隔閡極深，加之當(dāng)時啟動變法的直接目的是為了盡快地在法治方面與西方列強接軌，這些決定了當(dāng)時中國的法治變革是從借鑒和移植起步的。
——侯欣《近代中國法治變革回顧》
史實：南京臨時政府頒布《臨時約法》；主張主權(quán)在民；確立行政、立法、司法...
