問答題

閱讀下列材料，回答問題：
材料一
國家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)“永遠不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個集體的生命，所以就只能由他自己來代表本人”；“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的。”人民主權(quán)只能通過直接民主實現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強迫他服從，“這即是說，人們要迫使他自由”。
——摘編自盧梭《社會契約論》
材料二
1789年，法國制憲會議通過了《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》。針對這份宣言，1791年女作家奧普蘭·德·古日發(fā)表了《婦女和女公民權(quán)利宣言》。
第一條：女人生來是自由的，在權(quán)利的享有方面和男人是平等的。社會地位的差異，只能根據(jù)對公益所做的貢獻來評定。
第二條：一切政治結(jié)合的目的，都是為了維護女人和男人的自然權(quán)利，這些權(quán)利是：自由權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、安全權(quán)，尤其是反抗壓迫權(quán)。
第三條：國家的主權(quán)的本原，實質(zhì)上存在于由女人和男人聯(lián)合而成的國民。任何團體和任何個人均不得行使未經(jīng)國民明確授予的權(quán)力。
——《婦女和女公民權(quán)利宣言》
請回答：

根據(jù)材料一，概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。

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1.問答題

閱讀下列材料，回答問題。
材料一
人文主義者歌頌世俗，蔑視天堂，攻擊禁欲主義，背棄來世觀念，放眼現(xiàn)實世界。
——劉明翰《世界通史·中世紀卷》
材料二
十八世紀，牛頓的學說通過伏爾泰傳播到了法國，從而使法國人首次感受到牛頓思維的優(yōu)勢。牛頓的學說證實了在對客觀真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛頓的理性精神對法國的人文及其它眾多學科產(chǎn)生了巨大沖擊。
——《牛頓引力理論給法國帶來的沖擊》
材料三
啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。當其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。
——康德《對一個問題的回答：什么是啟蒙？》
請回答：

結(jié)合所學知識，概括啟蒙思想家對未來社會的政治構(gòu)想。這些構(gòu)想是材料三中康德闡述的哪一觀點的體現(xiàn)？這表明從文藝復興到啟蒙運動時期，西方人文主義思想發(fā)展到了怎樣的新高度？