問(wèn)答題材料一繪畫(huà)之學(xué)，為各學(xué)之本，國(guó)人視為無(wú)用。豈知一切工商之品，文明（意為文治教化）之具，皆賴(lài)畫(huà)以發(fā)明之?！舢?huà)不精，則工品拙劣，難于銷(xiāo)流，而理財(cái)無(wú)從始也。文明之具，亦立國(guó)所同競(jìng)，而不可以質(zhì)野立于新世互爭(zhēng)之時(shí)者也。故畫(huà)學(xué)不可不至精也。 ——摘編自康有為《物質(zhì)救國(guó)論》 材料二中國(guó)近世之畫(huà)衰敗極矣，蓋由畫(huà)論之謬也。……然則畫(huà)以象形類(lèi)物…… 非取神即可棄形，更非寫(xiě)意即可忘形也。……今特矯正之：以形神為主而不取寫(xiě)意，以著色界畫(huà)（指古代宮廷畫(huà)）為正，而以墨筆粗簡(jiǎn)者為別派（即旁支）；士氣固可貴，而以院體（指宮廷畫(huà)）為畫(huà)正法……中國(guó)畫(huà)學(xué)至國(guó)朝而衰弊極矣……枯筆數(shù)筆，味同嚼蠟，豈復(fù)能傳后，以與今歐美日本競(jìng)勝哉？……如仍守舊不變，則中國(guó)畫(huà)學(xué)應(yīng)遂滅絕。國(guó)人豈無(wú)英絕之士應(yīng)運(yùn)而興，合中西而為畫(huà)學(xué)新紀(jì)元者。——康有為《萬(wàn)木草堂藏畫(huà)目》 材料三畫(huà)師吾愛(ài)拉飛爾，創(chuàng)寫(xiě)陰陽(yáng)妙逼真。色外生香繞隱秀，意中飛動(dòng)更如神……拉飛爾畫(huà)非人力，秀韻神光屬化工。太白詩(shī)詞右軍字，天然清水出芙蓉。（注：拉飛爾，又譯為拉斐爾，意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家；右軍，指王羲之）——康有為《懷拉飛爾畫(huà)師得絕句八》 材料四康氏不諳中西繪畫(huà)，主以院畫(huà)（指中國(guó)古代宮廷畫(huà)）為繪畫(huà)正宗，全是以個(gè)人意志而加以論斷者?？峙c其政見(jiàn)之由維新而至復(fù)辟者相似，不足以為準(zhǔn)繩?！幾耘颂靿邸吨袊?guó)繪畫(huà)史》他（指康有為）是從晚明到清末三百年來(lái)從文化高度觀察、評(píng)議西方美術(shù)優(yōu)點(diǎn)的第一人；他又是近現(xiàn)代敢于承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)缺陷的第一人。——摘編自吳甲豐《對(duì)西方藝術(shù)的再認(rèn)識(shí)》材料四中的兩位作者對(duì)康有為繪畫(huà)思想的評(píng)價(jià)角度及結(jié)論有何不同？綜合上述材料及所學(xué)知識(shí)，評(píng)析康有為“振興畫(huà)學(xué)救國(guó)”的主張。