18～l9世紀(jì)之交，是歐洲古典主義音樂(lè)向浪漫主義音樂(lè)過(guò)渡的時(shí)期。為這兩大樂(lè)派架起橋梁的音樂(lè)大師貝多芬的國(guó)籍是（）

19世紀(jì)末，法國(guó)著名音樂(lè)家德彪西受到東方音樂(lè)和西方新興畫(huà)派啟發(fā)，創(chuàng)作出充滿(mǎn)了詩(shī)意的《牧神午后·前奏曲》，其音樂(lè)手法是用淡淡的色彩，描繪出一種氣氛或反映人對(duì)某一事物接觸時(shí)頭腦里產(chǎn)生的印象。他把和聲作為豐富色彩的一種手段，還有意識(shí)地沖破常規(guī)節(jié)拍。這標(biāo)志著新的音樂(lè)流派的誕生，該流派是（）

有種由技術(shù)驅(qū)動(dòng)的唱片工業(yè)的發(fā)展，并沒(méi)有改變以前那種純粹的“民族”音樂(lè)。相反，正是音樂(lè)的種種特殊品質(zhì)——一種不受?chē)?guó)家邊界束縛的文化形式、可以在時(shí)間和空間中任意流動(dòng)、社會(huì)身份與個(gè)體身份最為強(qiáng)烈的情感經(jīng)驗(yàn)來(lái)源——是唱片工業(yè)起步時(shí)不必按照國(guó)家的邊界進(jìn)行組織和管理。（選自詹姆斯·庫(kù)蘭《大眾媒介與社會(huì)》）對(duì)這段文字的含義表述最合適的是（）

彼得·李伯庚在《歐洲文化史》中說(shuō)“莫扎特（1756-1791）的樂(lè)曲聽(tīng)眾往往只是擠滿(mǎn)在一個(gè)客廳，而貝多芬（1770-1827）的交響樂(lè)則是為音樂(lè)廳的上千聽(tīng)眾而創(chuàng)作的”導(dǎo)致這一變化的原因是（）

“要是沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這部壯麗的作品的話(huà)，那么你這一生可以說(shuō)是什么作品也沒(méi)有聽(tīng)過(guò)?！边@是恩格斯對(duì)《命運(yùn)交響曲》的評(píng)價(jià)。這部偉大作品的作者是（）

美國(guó)藝術(shù)理論家弗萊明說(shuō)：“《英雄交響曲》在音樂(lè)上的革命等同于美國(guó)和法國(guó)在政治思想和行動(dòng)上的革命?！边@部偉大作品的作者是（）

印象派美術(shù)的誕生意味著感覺(jué)和觀念方式的變化，這種觀念影響了音樂(lè)創(chuàng)作，那么19世紀(jì)末，法國(guó)印象主義音樂(lè)的代表人物是（）

結(jié)合材料二說(shuō)明作品創(chuàng)作的歷史背景是什么？產(chǎn)生了怎樣的影響？

冷戰(zhàn)的夢(mèng)魘與核戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影讓世界忍受著極限的煎熬與折磨。而它正是對(duì)緊張戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的模擬與揭示，以此來(lái)對(duì)心靈的緊張狀態(tài)進(jìn)行舒展和緩沖，進(jìn)而表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和殘酷政治的反抗與顛覆。這里的“它”是指（）

貝多芬用音樂(lè)全力頌揚(yáng)“人有權(quán)決定自身命運(yùn)”這一時(shí)代理念。據(jù)此判斷，貝多芬的作品體現(xiàn)的時(shí)代主旋律是（）