材料一：近代自由主義思潮起源于17世紀(jì)的英國……18世紀(jì)法國的啟蒙運動和大革命中，自由主義在歐洲大陸得到迅速傳播。自由主義在西方政治思想家那里有很多解釋，從抽象的理念角度，自由主要是指個人不受任何約束（法律除外）的發(fā)展和人格獨立，個人的獨立選擇等。個人的自由發(fā)展既包括經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展，也包括個性及其他方面的自由發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)這種發(fā)展在不違反法律的情況下，是不受任何機(jī)構(gòu)或個人的限制和約束的……到了18世紀(jì)中葉，特別是在英國，隨著政治自由理論的發(fā)展和成熟，政治自由在現(xiàn)實生活中的逐步實現(xiàn)，以及英國工業(yè)經(jīng)濟(jì)的成長和自由貿(mào)易的需要，經(jīng)濟(jì)自由被提到日程上來……
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是“自由資本主義”時期在西歐占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和理論體系，它始于1776年亞當(dāng)·斯密的《國富論》。斯密堅信自然秩序——市場的自發(fā)作用……他的結(jié)論是：政府干預(yù)、管制、授予壟斷和特需補(bǔ)貼都會誤導(dǎo)資本并會減少資本對經(jīng)濟(jì)福利的貢獻(xiàn)；政府的行為會制約市場從而降低資本積累率和勞動分工程度，并相應(yīng)降低社會生產(chǎn)水平。
——摘自馬世力、滕海鍵《歐洲近代經(jīng)濟(jì)文化史論》
材料二：1902年梁啟超認(rèn)為，“政府之義務(wù)雖千端萬緒，要可括以兩言，一曰助人民自營力所不逮，二曰防人民自由權(quán)之被侵而已?！币虼怂鲝垖ⅰ胺彩聵I(yè)之性質(zhì)，不能委諸個人者”、“凡事業(yè)為公益起見，不宜委諸個人者”、“凡國人所不欲辦之公益事業(yè)”三類企業(yè)交由政府舉辦。1910年他又提出，“今日政府之弊，在宜干涉者而放任，宜放任者而干涉”，他舉例說到，“當(dāng)局者與民爭利，侵入私人營業(yè)區(qū)域”、“當(dāng)局者別懷私意而以國帑謀其私益”。
——據(jù)梁啟超《論政府與人民之權(quán)限》等整理

材料一：近代自由主義思潮起源于17世紀(jì)的英國……18世紀(jì)法國的啟蒙運動和大革命中，自由主義在歐洲大陸得到迅速傳播。自由主義在西方政治思想家那里有很多解釋，從抽象的理念角度，自由主要是指個人不受任何約束（法律除外）的發(fā)展和人格獨立，個人的獨立選擇等。個人的自由發(fā)展既包括經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展，也包括個性及其他方面的自由發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)這種發(fā)展在不違反法律的情況下，是不受任何機(jī)構(gòu)或個人的限制和約束的……到了18世紀(jì)中葉，特別是在英國，隨著政治自由理論的發(fā)展和成熟，政治自由在現(xiàn)實生活中的逐步實現(xiàn)，以及英國工業(yè)經(jīng)濟(jì)的成長和自由貿(mào)易的需要，經(jīng)濟(jì)自由被提到日程上來……
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是“自由資本主義”時期在西歐占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和理論體系，它始于1776年亞當(dāng)·斯密的《國富論》。斯密堅信自然秩序——市場的自發(fā)作用……他的結(jié)論是：政府干預(yù)、管制、授予壟斷和特需補(bǔ)貼都會誤導(dǎo)資本并會減少資本對經(jīng)濟(jì)福利的貢獻(xiàn)；政府的行為會制約市場從而降低資本積累率和勞動分工程度，并相應(yīng)降低社會生產(chǎn)水平。
——摘自馬世力、滕海鍵《歐洲近代經(jīng)濟(jì)文化史論》
材料二：1902年梁啟超認(rèn)為，“政府之義務(wù)雖千端萬緒，要可括以兩言，一曰助人民自營力所不逮，二曰防人民自由權(quán)之被侵而已?！币虼怂鲝垖ⅰ胺彩聵I(yè)之性質(zhì)，不能委諸個人者”、“凡事業(yè)為公益起見，不宜委諸個人者”、“凡國人所不欲辦之公益事業(yè)”三類企業(yè)交由政府舉辦。1910年他又提出，“今日政府之弊，在宜干涉者而放任，宜放任者而干涉”，他舉例說到，“當(dāng)局者與民爭利，侵入私人營業(yè)區(qū)域”、“當(dāng)局者別懷私意而以國帑謀其私益”。
——據(jù)梁啟超《論政府與人民之權(quán)限》等整理

材料一：近代自由主義思潮起源于17世紀(jì)的英國……18世紀(jì)法國的啟蒙運動和大革命中，自由主義在歐洲大陸得到迅速傳播。自由主義在西方政治思想家那里有很多解釋，從抽象的理念角度，自由主要是指個人不受任何約束（法律除外）的發(fā)展和人格獨立，個人的獨立選擇等。個人的自由發(fā)展既包括經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展，也包括個性及其他方面的自由發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)這種發(fā)展在不違反法律的情況下，是不受任何機(jī)構(gòu)或個人的限制和約束的……到了18世紀(jì)中葉，特別是在英國，隨著政治自由理論的發(fā)展和成熟，政治自由在現(xiàn)實生活中的逐步實現(xiàn)，以及英國工業(yè)經(jīng)濟(jì)的成長和自由貿(mào)易的需要，經(jīng)濟(jì)自由被提到日程上來……
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是“自由資本主義”時期在西歐占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和理論體系，它始于1776年亞當(dāng)·斯密的《國富論》。斯密堅信自然秩序——市場的自發(fā)作用……他的結(jié)論是：政府干預(yù)、管制、授予壟斷和特需補(bǔ)貼都會誤導(dǎo)資本并會減少資本對經(jīng)濟(jì)福利的貢獻(xiàn)；政府的行為會制約市場從而降低資本積累率和勞動分工程度，并相應(yīng)降低社會生產(chǎn)水平。
——摘自馬世力、滕海鍵《歐洲近代經(jīng)濟(jì)文化史論》
材料二：1902年梁啟超認(rèn)為，“政府之義務(wù)雖千端萬緒，要可括以兩言，一曰助人民自營力所不逮，二曰防人民自由權(quán)之被侵而已。”因此他主張將“凡事業(yè)之性質(zhì)，不能委諸個人者”、“凡事業(yè)為公益起見，不宜委諸個人者”、“凡國人所不欲辦之公益事業(yè)”三類企業(yè)交由政府舉辦。1910年他又提出，“今日政府之弊，在宜干涉者而放任，宜放任者而干涉”，他舉例說到，“當(dāng)局者與民爭利，侵入私人營業(yè)區(qū)域”、“當(dāng)局者別懷私意而以國帑謀其私益”。
——據(jù)梁啟超《論政府與人民之權(quán)限》等整理

貨幣是用作交易媒介、儲藏價值和記帳單位的一種工具，是專門在物資與服務(wù)交換中充當(dāng)?shù)葍r物的特殊商品。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，貨幣起著根本性的作用。
材料一：中國獲得了世界白銀供給的一個相當(dāng)巨大的份額。彼埃爾·肖努曾估計，美洲白銀的1／3以上最終流人中國；魏斐德估計，約有一半的美洲白銀落戶中國；梁方仲認(rèn)為，約占世界銀產(chǎn)量15%的日本白銀，也幾乎全部進(jìn)入中國。如果我們接受巴雷特提供的數(shù)據(jù)，即從1493年到1800年，全世界約85%的白銀都產(chǎn)自美洲，那么世界白銀產(chǎn)量的43%至57%可能都留在了中國。在眾多版本中，VonGlahn的估訐最為低調(diào)，他認(rèn)為從16世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期，流入中國的白銀占世界產(chǎn)量的1／30。相比而言，弗蘭克關(guān)于中國獲得世界銀產(chǎn)量的一半的估計或許更接近真實情況。
——據(jù)高程《海外白銀的輸入與晚明中國商人階層的興起》
材料二：1935年，為防止白銀外流，國民政府實行“幣制改革”，規(guī)定白銀國有，統(tǒng)一發(fā)行法幣，以法幣代替銀元，作為市場唯一流通貨幣。

貨幣是用作交易媒介、儲藏價值和記帳單位的一種工具，是專門在物資與服務(wù)交換中充當(dāng)?shù)葍r物的特殊商品。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，貨幣起著根本性的作用。
材料一：中國獲得了世界白銀供給的一個相當(dāng)巨大的份額。彼埃爾·肖努曾估計，美洲白銀的1／3以上最終流人中國；魏斐德估計，約有一半的美洲白銀落戶中國；梁方仲認(rèn)為，約占世界銀產(chǎn)量15%的日本白銀，也幾乎全部進(jìn)入中國。如果我們接受巴雷特提供的數(shù)據(jù)，即從1493年到1800年，全世界約85%的白銀都產(chǎn)自美洲，那么世界白銀產(chǎn)量的43%至57%可能都留在了中國。在眾多版本中，VonGlahn的估訐最為低調(diào)，他認(rèn)為從16世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期，流入中國的白銀占世界產(chǎn)量的1／30。相比而言，弗蘭克關(guān)于中國獲得世界銀產(chǎn)量的一半的估計或許更接近真實情況。
——據(jù)高程《海外白銀的輸入與晚明中國商人階層的興起》
材料二：1935年，為防止白銀外流，國民政府實行“幣制改革”，規(guī)定白銀國有，統(tǒng)一發(fā)行法幣，以法幣代替銀元，作為市場唯一流通貨幣。