學者陳旭麓認為：“近代中國社會的新陳代謝突出地表現(xiàn)為兩個方面，一是新的取代舊的，如民國取代清朝；一是新與新的遞嬗，前一種新的褪色了，后一種新的跟上來，辛亥之與戊戌是這樣，‘五四’之與辛亥是這樣，戊戌之與洋務(wù)也有這種跡象?！蓖苿舆@種“新陳代謝”的核心動力是（）

出自湖南農(nóng)民協(xié)會出版的《農(nóng)民畫報》。封面寫有“打倒列強除軍閥”的字樣，反映該圖內(nèi)容的《農(nóng)民畫報》出版時問應該是（）

五四運動90周年前夕，《人民論壇》雜志以如何理解五四精神為主題，進行了一次專題調(diào)研。調(diào)研結(jié)果如右圖所示。你認為在對于五四精神的理解上，40.2%的受訪者最可能選擇的是（）

有人認為：“五四精神”是一種不屈抗爭的愛國主義精神；一種改造和變革社會的執(zhí)著探索精神；一種團結(jié)戰(zhàn)斗的精神?！毕铝胁荒苷f明這些結(jié)論的是（）

五四時期，各色各樣的主義蜂擁而入由國，從新實在論到尼采主義．國家主義，從先驗主義到英美經(jīng)驗主義，實驗主義乃至民主主義．自由主義．個人主義……都曾化為眾多中國人的言談和文章。這一思想狀況（）

1913年，宋教仁在國民黨宴會上說：“就吾黨與民國政治之關(guān)系而言，不過昔日在海外呼號，今日能在國內(nèi)活動，昔日專用激烈手段謀破壞，今日則用平和手段謀建設(shè)。”兩天后，宋教仁在上海被暗殺身亡。這折射出當時的國民黨（）

1919年，巴黎和會上中國外交的失敗直接導致了（）

1920年，全國出版的刊物達到400多種。比較著名的有上海的《星期評論》．《民國日報》副刊《覺悟》，北京的《少年中國》，天津的《天津?qū)W生聯(lián)臺會報》《覺悟》，湖南的《湘江評論》，成都的《星期日》，武漢的《武漢星期評論》，浙江的《浙江新潮》。據(jù)此可以推斷出（）

1917年l1月11日，中華革命黨人主辦的《民國日報》報道說：“俄京激烈分子突起騷擾推倒克倫斯基政府……僅為一時之現(xiàn)象。由此以觀俄國大局，斷不致因此次之改變而根本上之動搖也”。1918年6月17日，《民國日報》的社論卻稱俄國為“民主友邦”，稱布爾什維克為“新派”?！睹駠請蟆穲蟮赖淖兓砻髦腥A革命黨（）

20世紀20年代，研究五四運動的文章較少，到30年代中期，學術(shù)界把五四運動作為一個重要的課題來研究，促使人們對“五四精神”進行反思。出現(xiàn)這種情況的歷史背景是（）