道德講堂以“身邊人講身邊事、身邊人講自已事、身邊事教身邊人”的形式，傳播凡人善舉，已成為群眾易于參與、樂于參與道德建設(shè)的平臺(tái)和載體。開展道德講堂、讓“善良”成為風(fēng)尚的依據(jù)是（）
①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融
②開展形式多樣的文化活動(dòng)就能使人的思想道德修養(yǎng)提高
③文化作為一種精神力量會(huì)對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響
④文化影響人的交往行為和交往方式
A、①②
B、②④
C、③④
D、②③
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A、文化產(chǎn)業(yè)已成為我國的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)
B、文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉
C、我國文化消費(fèi)已成為居民的主要消費(fèi)方式
D、我國高度重視文化軟實(shí)力建設(shè)
互聯(lián)網(wǎng)作為一種全新的媒介形式，為人們參與選舉、制定政策以及監(jiān)督公共權(quán)力提供了一種更為直接、便利的方式，促進(jìn)了我國民主政治的發(fā)展。材料體現(xiàn)了（）
①文化對政治具有促進(jìn)作用②人們在社會(huì)實(shí)踐中獲得和享用文化
③文化對政治有重大影響④文化產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體
A、①③
B、②③
C、①④
D、①②
A、豐富的情感是文學(xué)創(chuàng)作的根本動(dòng)力
B、文化是人創(chuàng)造的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
C、作者的靈感是文學(xué)創(chuàng)作的源泉
D、文化是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治的派生物和附屬品
我國首輪月球車命名為“玉兔號”，這一命名既體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化，又反映了我國和平利用太空的宗旨。傳說中嫦娥懷抱玉兔奔月，玉兔善良、純潔、敏捷的形象與月球車的構(gòu)造、使命既形似又神似。這一命名說明（）
①精神文化離不開物質(zhì)載體
②傳統(tǒng)文化對社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用
③文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映
④文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出
A、①②
B、①③
C、②④
D、③④
自古以來我國婚姻的締結(jié)，都有男方在婚約初步達(dá)成時(shí)向女方贈(zèng)送彩禮的習(xí)俗。它起源于西周時(shí)期的“六禮”，隨著時(shí)代發(fā)展，逐漸向“財(cái)物”過渡。新中國成立后，我國《婚姻法》雖然規(guī)定了禁止借婚姻索取財(cái)物等內(nèi)容，但婚前給付彩禮錢的現(xiàn)象仍普遍存在。上述現(xiàn)象說明（）
①?zèng)]有文化的繼承，就沒有文化的積累
②文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性
③我們要積極改造中華民族的傳統(tǒng)文化
④社會(huì)發(fā)展磨蝕了傳統(tǒng)文化的基本特征
A、①②
B、①③
C、②③
D、②④
最新試題
某校開展夢想點(diǎn)亮人生的主題活動(dòng)，請你為夢想在人生中的作用提兩條激勵(lì)性標(biāo)語。
閱讀材料二，中國園林博物館的布展應(yīng)該體現(xiàn)中華文化的什么特征？形成中華文化這一特征的原因是什么？
結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”和“中華文化”的有關(guān)知識(shí)，分析應(yīng)如何加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)。
結(jié)合材料三，從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的角度，探究江蘇省增強(qiáng)百姓生活幸福感的做法中蘊(yùn)涵的哲理。
說明材料一主要體現(xiàn)了哪些文化生活道理。
結(jié)合材料二，說明《規(guī)劃》所提舉措蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)生活道理。
結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活知識(shí)分析加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理為什么需要良好的輿論環(huán)境和文化條件。
結(jié)合材料二，請運(yùn)用發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的知識(shí)，說明抗戰(zhàn)文藝作品創(chuàng)作做到“四有”的意義。
結(jié)合材料二，從思想方法與創(chuàng)新意識(shí)的角度分析創(chuàng)新社會(huì)管理的哲學(xué)依據(jù)。
結(jié)合材料二，從文化生活的角度，青年學(xué)生怎樣才能成為傳播“正能量”的一份子。