“工欲善其事，必先利其器”。古希臘、古羅馬曾用鐵棒在涂蠟的木板蠟面上列寫，古代埃及和波斯，將蘆葦桿削尖當(dāng)筆使用。在同時(shí)期的東方，中國人使用的是毛筆。
材料一：毛筆是中華民族為世界文化寶庫提供的一件珍寶。它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是陰陽思想的具體體現(xiàn)。如，筆桿是竹子所制，代表陽，筆毫是動(dòng)物毫發(fā)所制，代表陰；宣紙白色為陽，墨是黑色為陰；直線為陽，弧線為陰……毛筆的制作不僅講究筆的實(shí)用價(jià)值．而且注意到了藝術(shù)價(jià)值，筆桿刻字、刻畫、浮雕、鑲嵌等，一支好筆本身也是一件藝術(shù)珍品。毛筆的發(fā)明，大大提高了書寫效率，對(duì)中華文化的繼承和發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用，同時(shí)，還促進(jìn)了中國書法和繪畫藝術(shù)的發(fā)展，使中華文化在世界上獲得了廣泛的贊譽(yù)。
材料二：應(yīng)對(duì)不同需要，新的書寫工具層出不窮。如隨著科技發(fā)展，從石墨筆發(fā)展而來的鉛筆，具有經(jīng)濟(jì)簡便實(shí)用的特點(diǎn)；在鋼筆基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中性筆和圓珠筆，具有實(shí)用、書寫流暢、線條均勻等優(yōu)勢；此外，還有適合小學(xué)生使用的橡皮頭鉛筆、活動(dòng)細(xì)芯鉛筆；適合教學(xué)演示使用的粉筆、白板筆；作畫用的蠟筆、美工筆、彩色水筆；化妝使用的眉筆以及逐漸普及的電子筆等。各種各樣精致、靈巧、美觀、實(shí)用的筆、明目繁多，日益更新，廣泛被人們適用。

“工欲善其事，必先利其器”。古希臘、古羅馬曾用鐵棒在涂蠟的木板蠟面上列寫，古代埃及和波斯，將蘆葦桿削尖當(dāng)筆使用。在同時(shí)期的東方，中國人使用的是毛筆。
材料一：毛筆是中華民族為世界文化寶庫提供的一件珍寶。它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是陰陽思想的具體體現(xiàn)。如，筆桿是竹子所制，代表陽，筆毫是動(dòng)物毫發(fā)所制，代表陰；宣紙白色為陽，墨是黑色為陰；直線為陽，弧線為陰……毛筆的制作不僅講究筆的實(shí)用價(jià)值．而且注意到了藝術(shù)價(jià)值，筆桿刻字、刻畫、浮雕、鑲嵌等，一支好筆本身也是一件藝術(shù)珍品。毛筆的發(fā)明，大大提高了書寫效率，對(duì)中華文化的繼承和發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用，同時(shí)，還促進(jìn)了中國書法和繪畫藝術(shù)的發(fā)展，使中華文化在世界上獲得了廣泛的贊譽(yù)。
材料二：應(yīng)對(duì)不同需要，新的書寫工具層出不窮。如隨著科技發(fā)展，從石墨筆發(fā)展而來的鉛筆，具有經(jīng)濟(jì)簡便實(shí)用的特點(diǎn)；在鋼筆基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中性筆和圓珠筆，具有實(shí)用、書寫流暢、線條均勻等優(yōu)勢；此外，還有適合小學(xué)生使用的橡皮頭鉛筆、活動(dòng)細(xì)芯鉛筆；適合教學(xué)演示使用的粉筆、白板筆；作畫用的蠟筆、美工筆、彩色水筆；化妝使用的眉筆以及逐漸普及的電子筆等。各種各樣精致、靈巧、美觀、實(shí)用的筆、明目繁多，日益更新，廣泛被人們適用。

近來年，;西游;成為了國內(nèi)最有號(hào)召力的文化IP（知識(shí)財(cái)產(chǎn)）之一，從文化到經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化力非常驚人，借用《西游記》概念在影視作品中的;再創(chuàng)作;的例子不勝枚舉。其中一些改編甚至對(duì)原著的故事情節(jié)、主人公形象等進(jìn)行了;顛覆性;的;再創(chuàng)作，而這也在社會(huì)上引起了廣泛的爭論，有的人反對(duì)，有的人支持。
反對(duì)的人認(rèn)為： 傳統(tǒng)文化是用來欣賞的，時(shí)代永遠(yuǎn)在前進(jìn)和發(fā)展，但不代表傳統(tǒng)就應(yīng)該削足適履才能被現(xiàn)代人接受。 ;現(xiàn)在改編《西游記》的作品盡管票房很好，但收視率和票房不是評(píng)判影片好壞的唯一指標(biāo)，票房好的不一定是經(jīng)典的影片，名著改編不能故意迎合庸俗的價(jià)值觀;不是隨意改編就能叫做創(chuàng)新，對(duì)名著原蘊(yùn)涵橫加扭曲和篡改是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的不尊重
支持的人認(rèn)為： 不管是高雅還是通俗，流傳下來的藝術(shù)必然是為民眾所認(rèn)可的、有生命力的。改編其實(shí)沒什么，主要還是要看改編水平。 經(jīng)典本身是一種范本，每個(gè)讀者在每個(gè)時(shí)代，遇到經(jīng)典都會(huì)產(chǎn)生不同的感受，用現(xiàn)代的視角重新思考過去的文化，這是一種變化過程，也是經(jīng)典經(jīng)久不衰的重要原因 《西游記》本身就是經(jīng)過長期的說書，不斷吸收借鑒、完善整理出來的版本，因此對(duì)改編作品應(yīng)該寬容一些

近來年，;西游;成為了國內(nèi)最有號(hào)召力的文化IP（知識(shí)財(cái)產(chǎn)）之一，從文化到經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化力非常驚人，借用《西游記》概念在影視作品中的;再創(chuàng)作;的例子不勝枚舉。其中一些改編甚至對(duì)原著的故事情節(jié)、主人公形象等進(jìn)行了;顛覆性;的;再創(chuàng)作，而這也在社會(huì)上引起了廣泛的爭論，有的人反對(duì)，有的人支持。
反對(duì)的人認(rèn)為： 傳統(tǒng)文化是用來欣賞的，時(shí)代永遠(yuǎn)在前進(jìn)和發(fā)展，但不代表傳統(tǒng)就應(yīng)該削足適履才能被現(xiàn)代人接受。 ;現(xiàn)在改編《西游記》的作品盡管票房很好，但收視率和票房不是評(píng)判影片好壞的唯一指標(biāo)，票房好的不一定是經(jīng)典的影片，名著改編不能故意迎合庸俗的價(jià)值觀;不是隨意改編就能叫做創(chuàng)新，對(duì)名著原蘊(yùn)涵橫加扭曲和篡改是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的不尊重
支持的人認(rèn)為： 不管是高雅還是通俗，流傳下來的藝術(shù)必然是為民眾所認(rèn)可的、有生命力的。改編其實(shí)沒什么，主要還是要看改編水平。 經(jīng)典本身是一種范本，每個(gè)讀者在每個(gè)時(shí)代，遇到經(jīng)典都會(huì)產(chǎn)生不同的感受，用現(xiàn)代的視角重新思考過去的文化，這是一種變化過程，也是經(jīng)典經(jīng)久不衰的重要原因 《西游記》本身就是經(jīng)過長期的說書，不斷吸收借鑒、完善整理出來的版本，因此對(duì)改編作品應(yīng)該寬容一些

中國女科學(xué)家屠呦呦獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。她在研讀東晉葛洪的中醫(yī)古籍《肘后備急方》時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中記述用青蒿抗瘧是通過絞汁，而不是傳統(tǒng)中藥水煎的方法來用藥的，她由此悟及‚高溫可能破壞藥物效果。據(jù)此，她改用低沸點(diǎn)溶劑，果然使藥效明顯提高。經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，最終獲得成功。她說：中醫(yī)藥是我國非常寶貴的財(cái)富，這么豐富的財(cái)富以及古人留下的豐富經(jīng)驗(yàn)，并不是我們拿來就可以用的，是需要在古人的基礎(chǔ)上再探索、再思考、再挖掘，才能創(chuàng)造出價(jià)值。
然而，中藥這塊民族瑰寶由于歷史和現(xiàn)實(shí)的因素在傳承與發(fā)展上受到制約，中醫(yī)藥寶庫開發(fā)挖掘的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。有專家認(rèn)為，造成這一局面的根本原因在于‚溫故的能力不足，中醫(yī)思維模式逐漸西化，不再承認(rèn)中醫(yī)藥理論的原創(chuàng)價(jià)值。如果離開中醫(yī)經(jīng)典，中醫(yī)藥創(chuàng)新就成為無源之水和無本之木。也有專家認(rèn)為，創(chuàng)新能力不足制約著中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。中藥科技基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，中成藥功能主治模糊、制藥工藝粗放、質(zhì)控技術(shù)落后、過程風(fēng)險(xiǎn)管控薄弱，國內(nèi)的醫(yī)藥界滿足于仿制國外過期專利藥，這都制約了中藥品種做大做強(qiáng)。面對(duì)當(dāng)前世界性的醫(yī)學(xué)難題，醫(yī)學(xué)界和生物醫(yī)藥界紛紛將目光投向傳統(tǒng)醫(yī)藥領(lǐng)域，如何實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科學(xué)理論、技術(shù)和方法的滲透結(jié)合，將成為中國的醫(yī)藥工作者們未來重要的課題。