A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系
B.內(nèi)容和形式的關(guān)系
C.絕對和相對的關(guān)系
D.可能和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
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A.社會改革
B.階級斗爭
C.社會基本矛盾
D.科學(xué)技術(shù)革命
A.原始社會
B.農(nóng)業(yè)社會
C.封建社會
D.資本主義社會
A.真理就是客觀規(guī)律,與人的階級地位無關(guān)
B.真理具有客觀性,包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容
C.真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一,是不斷發(fā)展的
D.真理是具體的,都有其適用的條件和范圍
A.能動性
B.間接性
C.客觀性
D.直接性
A.感性認(rèn)識—理性認(rèn)識—實(shí)踐
B.感性認(rèn)識—理性認(rèn)識—感性認(rèn)識
C.感覺—知覺—表象
D.概念—判斷—推理
最新試題
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè):一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力,舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí),必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題,其實(shí)說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時(shí),總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。