A、闡述“天賦人權(quán)”的學(xué)說,提出“人民主權(quán)”的口號
B、主張消滅丑惡,號召粉碎教會(huì)勢力
C、主張人非工具,提出尊重他人的原則
D、提出三權(quán)分立學(xué)說
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A.中國、印度、埃及
B.南斯拉夫、印尼、埃及
C.中國、越南、印度
D.南斯拉夫、印度、埃及
A、《麥克白》
B、《十日談》
C、《哈姆雷特》
D、《仲夏夜之夢》
A.混合市場經(jīng)濟(jì)
B.計(jì)劃指導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)
C.社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)
D.政府主導(dǎo)型市場經(jīng)濟(jì)
A.歐洲原子能聯(lián)營
B.歐洲煤鋼共同體
C.北大西洋公約組織
D.西歐經(jīng)濟(jì)共同體
A、具體辦法在《認(rèn)法的精神》中提出,它發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說
B、更明確地提出了立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)三權(quán)分立的原則
C、三者之間以權(quán)力的“制約和平衡”為思想核心,互相獨(dú)立、互相監(jiān)督
D、倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說,猛烈抨擊天主教會(huì)
最新試題
《十二銅表法》中規(guī)定:“凡以不誠實(shí)的方法取得物的占有的,由長官委任仲裁員三人處理之,如占有人敗訴,應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了()。
“三綱五?!笔侵袊寮覀惱砦幕械闹匾枷?,最早源于孔子,但孔子沒有對道德人倫的原則做一個(gè)簡明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是()。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為:“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想,并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想。”鄧小平“繼承和借鑒”主要表現(xiàn)在()。
孟子說:“君有過則諫,反覆之而不聽,則去(另立新君)?!边@一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證()。
十月革命后,蘇維埃政權(quán)頒布法令,沒收地主、皇室和寺院的土地,分配給農(nóng)民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制,納稅后的余糧歸農(nóng)民自己支配;有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺和實(shí)施表明()。
日內(nèi)瓦會(huì)議期間,中方與英方進(jìn)行了頻繁接觸,6月17日中英兩國發(fā)表聯(lián)合公報(bào),宣布中國政府派遣代辦駐在倫敦,其地位和任務(wù)與英國駐北京代辦的地位和任務(wù)相同?!ㄟ^英國代表的牽線和雙方富有誠意的接觸,日內(nèi)瓦會(huì)議期間促成了中美雙方代表就美國在華被押人員和中國僑民和留學(xué)生滯留美國等問題進(jìn)行了4次正式會(huì)談,并達(dá)成了一些建設(shè)性的意見。這說明日內(nèi)瓦會(huì)議()。
教育家蔣夢麟在自傳中記述:“西安事變的消息廣播全國之后,老百姓無不憂心如焚,婦女小孩甚至泣不成聲?!Y委員長已安全抵達(dá)洛陽,并已轉(zhuǎn)飛南京的號外最先送到東安市場的吉祥戲園,觀眾之間馬上掀起一片歡呼聲,……大約半小時(shí)之后,北平嚴(yán)冬夜晚的靜寂忽然被震耳的鞭炮聲打破了?!边@一記述主要反映出()。
1956年,黨和政府提出了“百花齊放,百家爭鳴”和“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是()。
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載:“兵士工人代表會(huì)者出焉,漸與臨時(shí)政府相軋轢,幾有不可駕馭之勢”,“據(jù)昨日報(bào)端之所傳,則俄都之暴動(dòng)復(fù)起……主動(dòng)者即為極端派首領(lǐng)之雷林。”下列描述與“政變”之后情形相符的是()。
下列對歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是()