為“孝”立法折射對官員的人格期待據《成都晚報》2004年10月6日報道，一名叫李宗發(fā)的律師，慎重地向四川省人大提交了一份《四川省父母子女家庭關系規(guī)定》即《孝法》的立法草案建議稿，呼吁能為“孝”立法，讓子女盡“親情孝敬、奉養(yǎng)”義務，其中突出的一條就是公務員錄用以“孝”為先。立法草案中提到：“本省招收、聘用、晉升公務員、領導干部，必須審查其孝敬、贍養(yǎng)父母情況，并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提。”根據這部《孝法》建議稿，對于謾罵、凍餓、凌辱、毆打、遺棄父母的，將終身不得錄用和晉升。已改正并表現優(yōu)秀的，需父母推薦，方可予以考慮錄用、晉升，但不得優(yōu)先錄用、晉升。李宗發(fā)還表示，鄉(xiāng)政府、村委會、街道辦事處、居民委員會等對轄區(qū)內親情文明建設負有不可推卸責任。應將轄區(qū)范圍內謾罵父母者記錄在案，對謾罵父母兩次以上或毆打、凍餓、凌辱父母者，應向有關部門報案或支持起訴。孝敬、贍養(yǎng)父母風氣不好的，街道辦事處等的基層領導干部不得連任、晉升或平調。把孝道作為官員升遷考核的標準并不是今天才有的事情。漢武帝以后，“孝”就逐漸成為朝野臧否人物的重要標準，也是孝道規(guī)范開始形成的顯著標志。從漢武帝之后，從地方官吏到朝廷的名公巨卿，不少是孝子出身。但是將“孝”的道德標準引入現代公務員管理，引發(fā)了不小的爭議。閱讀案例，回答下列問題：

為“孝”立法折射對官員的人格期待據《成都晚報》2004年10月6日報道，一名叫李宗發(fā)的律師，慎重地向四川省人大提交了一份《四川省父母子女家庭關系規(guī)定》即《孝法》的立法草案建議稿，呼吁能為“孝”立法，讓子女盡“親情孝敬、奉養(yǎng)”義務，其中突出的一條就是公務員錄用以“孝”為先。立法草案中提到：“本省招收、聘用、晉升公務員、領導干部，必須審查其孝敬、贍養(yǎng)父母情況，并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提?！备鶕@部《孝法》建議稿，對于謾罵、凍餓、凌辱、毆打、遺棄父母的，將終身不得錄用和晉升。已改正并表現優(yōu)秀的，需父母推薦，方可予以考慮錄用、晉升，但不得優(yōu)先錄用、晉升。李宗發(fā)還表示，鄉(xiāng)政府、村委會、街道辦事處、居民委員會等對轄區(qū)內親情文明建設負有不可推卸責任。應將轄區(qū)范圍內謾罵父母者記錄在案，對謾罵父母兩次以上或毆打、凍餓、凌辱父母者，應向有關部門報案或支持起訴。孝敬、贍養(yǎng)父母風氣不好的，街道辦事處等的基層領導干部不得連任、晉升或平調。把孝道作為官員升遷考核的標準并不是今天才有的事情。漢武帝以后，“孝”就逐漸成為朝野臧否人物的重要標準，也是孝道規(guī)范開始形成的顯著標志。從漢武帝之后，從地方官吏到朝廷的名公巨卿，不少是孝子出身。但是將“孝”的道德標準引入現代公務員管理，引發(fā)了不小的爭議。閱讀案例，回答下列問題：

為“孝”立法折射對官員的人格期待據《成都晚報》2004年10月6日報道，一名叫李宗發(fā)的律師，慎重地向四川省人大提交了一份《四川省父母子女家庭關系規(guī)定》即《孝法》的立法草案建議稿，呼吁能為“孝”立法，讓子女盡“親情孝敬、奉養(yǎng)”義務，其中突出的一條就是公務員錄用以“孝”為先。立法草案中提到：“本省招收、聘用、晉升公務員、領導干部，必須審查其孝敬、贍養(yǎng)父母情況，并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提?！备鶕@部《孝法》建議稿，對于謾罵、凍餓、凌辱、毆打、遺棄父母的，將終身不得錄用和晉升。已改正并表現優(yōu)秀的，需父母推薦，方可予以考慮錄用、晉升，但不得優(yōu)先錄用、晉升。李宗發(fā)還表示，鄉(xiāng)政府、村委會、街道辦事處、居民委員會等對轄區(qū)內親情文明建設負有不可推卸責任。應將轄區(qū)范圍內謾罵父母者記錄在案，對謾罵父母兩次以上或毆打、凍餓、凌辱父母者，應向有關部門報案或支持起訴。孝敬、贍養(yǎng)父母風氣不好的，街道辦事處等的基層領導干部不得連任、晉升或平調。把孝道作為官員升遷考核的標準并不是今天才有的事情。漢武帝以后，“孝”就逐漸成為朝野臧否人物的重要標準，也是孝道規(guī)范開始形成的顯著標志。從漢武帝之后，從地方官吏到朝廷的名公巨卿，不少是孝子出身。但是將“孝”的道德標準引入現代公務員管理，引發(fā)了不小的爭議。閱讀案例，回答下列問題：

為“孝”立法折射對官員的人格期待據《成都晚報》2004年10月6日報道，一名叫李宗發(fā)的律師，慎重地向四川省人大提交了一份《四川省父母子女家庭關系規(guī)定》即《孝法》的立法草案建議稿，呼吁能為“孝”立法，讓子女盡“親情孝敬、奉養(yǎng)”義務，其中突出的一條就是公務員錄用以“孝”為先。立法草案中提到：“本省招收、聘用、晉升公務員、領導干部，必須審查其孝敬、贍養(yǎng)父母情況，并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提。”根據這部《孝法》建議稿，對于謾罵、凍餓、凌辱、毆打、遺棄父母的，將終身不得錄用和晉升。已改正并表現優(yōu)秀的，需父母推薦，方可予以考慮錄用、晉升，但不得優(yōu)先錄用、晉升。李宗發(fā)還表示，鄉(xiāng)政府、村委會、街道辦事處、居民委員會等對轄區(qū)內親情文明建設負有不可推卸責任。應將轄區(qū)范圍內謾罵父母者記錄在案，對謾罵父母兩次以上或毆打、凍餓、凌辱父母者，應向有關部門報案或支持起訴。孝敬、贍養(yǎng)父母風氣不好的，街道辦事處等的基層領導干部不得連任、晉升或平調。把孝道作為官員升遷考核的標準并不是今天才有的事情。漢武帝以后，“孝”就逐漸成為朝野臧否人物的重要標準，也是孝道規(guī)范開始形成的顯著標志。從漢武帝之后，從地方官吏到朝廷的名公巨卿，不少是孝子出身。但是將“孝”的道德標準引入現代公務員管理，引發(fā)了不小的爭議。閱讀案例，回答下列問題：