A.中國古代的“五行說”
B.柏拉圖的“理念世界”
C.德謨克利特“原子論”和王充的“元氣說”
D.中國古代的《易經》
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你可能感興趣的試題
A.量變可以轉化為質變
B.量變的形式是多樣的
C.質變可以轉化為量變
D.量變中滲透著質變
A.自身存在著的世界
B.“絕對精神”的產物
C.沒有規(guī)律的客觀事物的堆積
D.由精神和物質兩個本原構成的統(tǒng)一世界
A.人的意識主要是生理的、心理的過程,思維模擬只是機械的物理的運動過程。
B.思維模擬不具備社會性,人的意識具有社會性。
C.思維模擬不具有能動性,受人的支配,人的意識則具有能動性。
D.腦力勞動是人腦特有的功能,思維模擬只是模擬人腦的某些思維過程,不可能取代或超過人腦。
A.外因也可以起決定作用
B.內因是根據,外因是條件,外因通過內因起作用。
C.外因作用再大,也要通過內因起作用。
D.在一定條件下,外因通過內因起決定性的作用。
A.主觀和客觀相統(tǒng)一的觀點
B.實踐的觀點
C.矛盾的觀點
D.全面的辯證和發(fā)展的觀點
最新試題
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點。
哲學與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
生產關系是生產力發(fā)展需要的產物,只有當它為生產力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來,指導人們的實踐活動。
從資本主義到共產主義的轉變必然是一個迅速又順利的過程。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
只有在生產力發(fā)展的基礎上,才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。
當代中國改革的主要任務是()
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
哲學作為觀念文化中的基礎部分,對社會和人的發(fā)展產生決定作用。