A.PeterMedawar
B.DR.CLAUDEBERNARD
C.HenryK.Beecher
D.PeterBeecher
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A.對(duì)病臨終病人選擇死亡方式的尊重
B.對(duì)臨終病人家屬要求的尊重
C.對(duì)他人利益的尊重
D.對(duì)社會(huì)要求的尊重
A.自古以來(lái)就有動(dòng)機(jī)論和效果論兩大對(duì)立的派別
B.動(dòng)機(jī)論認(rèn)為道德評(píng)價(jià)的唯一依據(jù)是行為的動(dòng)機(jī)
C.效果論認(rèn)為評(píng)價(jià)人的道德行為只能看效果
D.康德是效果論的主要代表
A.義務(wù)論
B.功利論
C.美德論
D.后果論
A.受試者多為窮人、孤兒、精神病患者
B.在試驗(yàn)中讓受試者感染淋病,梅毒,肺結(jié)核等傳染病
C.此類(lèi)試驗(yàn)結(jié)果公開(kāi)后,雖遭媒體的批評(píng),但并未受到制裁
D.大多受試者對(duì)研究知情并同意
A.1984年
B.1985年
C.1986年
D.1987年
最新試題
哈佛大學(xué)工業(yè)就業(yè)知道小組調(diào)查了數(shù)千名被解雇的男女,發(fā)現(xiàn)“人際關(guān)系不好”比“不稱(chēng)職”的高出2倍。美國(guó)還有不少調(diào)查研究報(bào)告證明,在每年調(diào)動(dòng)的工作人員中,因人際關(guān)系不好而無(wú)法施展才能的占90%。這些事實(shí)援用于醫(yī)患關(guān)系,可以用來(lái)說(shuō)明()
強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點(diǎn)之一。
將日文《看護(hù)學(xué)教程》譯成中文的是()
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題的方法有()
在特定的情況下,醫(yī)師為了對(duì)患者盡責(zé),可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項(xiàng)倫理權(quán)利,被稱(chēng)為()
“安樂(lè)死有利于節(jié)約社會(huì)資源”是一種功利主義的觀點(diǎn)。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。
對(duì)醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述,最準(zhǔn)確的是()
明代陳實(shí)功所著,被美國(guó)1978年出版的《生命倫理百科全書(shū)》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一的是()
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實(shí)質(zhì)是()