李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認(rèn)識。

《大學(xué)》中所謂的“親民”，就是必須遵循“重農(nóng)抑商”的思想。

墨子把（）和（）原則運(yùn)用到國家治國方略層面上。

天下政治清明，那么制禮作樂和出兵征伐都是由諸侯決定。

從社會福利思想的角度看，“限民名田“主張的思想價值在于，它把貧苦百姓的基本生活、（），與（）的改造問題緊密聯(lián)系在一起。

張載從“民吾同胞”的道德論出發(fā)，把社會控制與社會福利保障聯(lián)為一體，提出了他理想的宗族保障模式。

李覯的（）的思想深受賈誼、晁錯的（）思想的影響。

荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

康熙把“愛民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項(xiàng)目。

在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。