A.從物到感覺到思想
B.從思想和感覺到物
C.認為物和思想同時產(chǎn)生
D.反映論
E.先驗論
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A.認識具有前瞻性和創(chuàng)造性
B.認識是主體對客體的直觀反映
C.認識是不斷發(fā)展的
D.認識對實踐具有能動作用
A.實踐是認識的基礎
B.認識是一個辯證發(fā)展過程
C.人能夠認識客觀世界
D.真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一
A.被大多數(shù)人承認
B.與已有的理論相一致
C.與客觀實際相一致
D.對事物有新的認識
A.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映
B.真理是對事物本質(zhì)的反映，謬誤是對事物現(xiàn)象的反映
C.真理是對客觀的，謬誤是主觀的
D.真理具有絕對性，謬誤具有相對性
A.客觀性
B.絕對性
C.全面性
D.相對性
最新試題
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
凡是適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟領域的競爭多種多樣，而且還擴大到經(jīng)濟領域以外進行競爭。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。