慈善捐助活動(dòng)會(huì)給企業(yè)利潤成長造成負(fù)擔(dān)。

合乎倫理道德的企業(yè)行為是市場體系有效運(yùn)作的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

出生于丹麥的社會(huì)人類學(xué)家霍夫斯塔在《文化與組織：心靈的軟件》中認(rèn)為，如同受程序的驅(qū)動(dòng)一樣，人類的思考、感覺、行動(dòng)方式也受到精神程序的控制，或者說受到心靈軟件的控制。人類的精神程序由（）層次構(gòu)成。

財(cái)務(wù)倫理是企業(yè)財(cái)務(wù)運(yùn)行過程中，整合和調(diào)整各種財(cái)務(wù)關(guān)系時(shí)，所表現(xiàn)的倫理理念和倫理特征。

馬基雅維利所秉持的是一種典型的道德（）論，只要君主的目的是高尚的，為此達(dá)到目的可以不擇手段。

馬基雅維利認(rèn)為，（）是君主國的兩大互為依存的根本支柱。

競爭環(huán)境四因素模型是：競爭狀況，需求狀況，產(chǎn)業(yè)背景，相關(guān)支持性行業(yè)。

集體利益與個(gè)人利益之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

（）是人類社會(huì)早期通過想象而虛構(gòu)出的人類精神世界與現(xiàn)實(shí)世界的最高統(tǒng)治者和決策者。

古希臘時(shí)期的思想家亞里士多德提出了構(gòu)成國家政權(quán)的三要素：議事機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)和市制（司法）機(jī)構(gòu)，這三種機(jī)構(gòu)的職權(quán)由（）三個(gè)機(jī)關(guān)來行使，是近代資產(chǎn)階級(jí)三權(quán)分立思想的先河。