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閱讀下列材料，回答問題。
材料一：漢武帝把黃老刑名等百家之言排斥于官學之外，以優(yōu)厚待遇延攬儒生數(shù)百人進入政府?！鶕?jù)董仲舒、公孫弘的建議，在首都長安建立太學（國立大學），教授五經，從學官弟子里選拔官吏。——樊樹志《國史概要》
材料二：“孔教”本失靈之偶像，過去之化石……妄欲建設西洋式之新國家，組織西洋式之新社會，以求迄今世之生存，則根本問題，不可不首先輸入西洋式社會國家之基礎，所謂平等人權之新信仰，對于與此新社會新國家新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心，否則不塞不流，不止不行！——陳獨秀《憲法與孔教》（1916年）
材料三：尊孔的時代已經過去了，反孔的時代也已經過去了，現(xiàn)在應科學地研究孔子、評價孔子?！獜堘纺辍独蠈＜艺勅宀亍?/p>依據(jù)材料三的觀點，你如何看待近代中國歷史上的“尊孔”與“反孔”現(xiàn)象？

閱讀下列材料，回答問題。
材料一：漢武帝把黃老刑名等百家之言排斥于官學之外，以優(yōu)厚待遇延攬儒生數(shù)百人進入政府。……他根據(jù)董仲舒、公孫弘的建議，在首都長安建立太學（國立大學），教授五經，從學官弟子里選拔官吏?！畼渲尽秶犯乓?br/>材料二：“孔教”本失靈之偶像，過去之化石……妄欲建設西洋式之新國家，組織西洋式之新社會，以求迄今世之生存，則根本問題，不可不首先輸入西洋式社會國家之基礎，所謂平等人權之新信仰，對于與此新社會新國家新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心，否則不塞不流，不止不行！——陳獨秀《憲法與孔教》（1916年）
材料三：尊孔的時代已經過去了，反孔的時代也已經過去了，現(xiàn)在應科學地研究孔子、評價孔子?！獜堘纺辍独蠈＜艺勅宀亍?/p>根據(jù)材料二，概括陳獨秀對“孔教”的基本態(tài)度。結合所學知識，分析陳獨秀具有這種態(tài)度的時代背景。