A、農(nóng)民對(duì)地主的依附
B、奴隸對(duì)奴隸主的依附
C、子女對(duì)父母的依附
D、女人對(duì)男人的依附
E、個(gè)人對(duì)宗族的依附
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A、多維性
B、全球性
C、虛擬性
D、不確定性
E、非中心化
A、生產(chǎn)力
B、文化
C、道德
D、生產(chǎn)關(guān)系
E、政治
A、“這次你又出錯(cuò)了!”
B、“再犯錯(cuò),馬上給我走人”
C、“犯錯(cuò)不可怕,關(guān)鍵是要弄清犯錯(cuò)的原因”
D、“每次都是你,要好好反省”
A、自卑心理
B、羞怯心理
C、嫉妒心理
D、自私心理
A、有迫切的交往動(dòng)機(jī)
B、較少出現(xiàn)羞怯
C、較為主動(dòng)
D、社會(huì)地位低
最新試題
管仲曾說(shuō)“善氣近人,親如兄弟;惡氣迎人,害于戈兵”,這一說(shuō)法體現(xiàn)的人際關(guān)系的功能是()
“長(zhǎng)存抱柱信,豈上望夫臺(tái)”這兩個(gè)典故的寓意是()
簡(jiǎn)述協(xié)調(diào)人際關(guān)系的“互利原則”。
簡(jiǎn)述怎樣搞好家庭養(yǎng)老,建立和諧的家庭代際關(guān)系。
不屬于“良好的人際交往能夠激發(fā)潛能”的激勵(lì)因素是()
以下屬于“交往環(huán)境內(nèi)容”的是()
人的社會(huì)化就其途徑來(lái)說(shuō)需要經(jīng)過(guò)社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化。以下屬于社會(huì)教化方式的是()
在霍桑試驗(yàn)中,梅奧提出了五個(gè)假設(shè),其中被否定的假設(shè)有()
簡(jiǎn)述什么是誠(chéng)信原則以及為什么說(shuō)誠(chéng)信原則是做人之本。
《語(yǔ)言與交際》(1977)一書的作者是()