A.是知識(shí)的理論體系和獲得知識(shí)的社會(huì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)
B.在于對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
C.在于它是各種知識(shí)的總和
D.屬于非上層建筑的意識(shí)形式
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A.封建社會(huì)
B.奴隸社會(huì)
C.原始社會(huì)
D.資本主義社會(huì)
A.把世界的本原歸于精神
B.把世界的本原歸于物質(zhì)與意識(shí)
C.把世界的本原歸于上帝創(chuàng)造的
D.把世界的本原歸于物質(zhì)
A.世界的本原是什么的問(wèn)題
B.世界的狀況是怎么樣的問(wèn)題
C.世界是否可知性的問(wèn)題
D.世界的本質(zhì)是什么的問(wèn)題
A.在政治態(tài)度上的根本對(duì)立
B.在思想觀(guān)點(diǎn)上的根本對(duì)立
C.在物質(zhì)利益的根本對(duì)立
D.在社會(huì)分工的不同地位
A.瞿秋白
B.魯迅
C.周恩來(lái)
D.李大釗
最新試題
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀(guān)點(diǎn)。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線(xiàn)、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀(guān)點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。