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材料：2005年7月30日，錢學森曾向溫家寶總理進言：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是„冒‟不出杰出人才。這是很大的問題。”那么，什么樣的辦學模式能夠培養(yǎng)出杰出人才來？
上個世紀30年代錢老在美國加州理工學院所接受的教育，就是這樣一種模式。“在這里，你必須想別人沒有想到的東西，說別人沒有說過的話。”鼓勵與眾不同，而不是人云亦云，鼓勵獨一無二，而不是“泯然眾人”——中國其實并不缺少這樣的理想。1929年，陳寅恪在他所做的王國維紀念碑銘文中就提出“獨立之精神，自由之思想”。但是，當下的大學，離這個理想不是近了，而是更遠了。短視的實用主義教育盛行，不是把學生培養(yǎng)成“獨立之精神，自由之思想”的人，而僅僅是一個專業(yè)工具，連孔子所說“君子不器”也做不到；至于學術造假層出不窮，是實用主義教育的合理結果。
大學是社會的一部分，有什么樣的社會，就有什么樣的大學。“成功”就是一切，不問手段，不問是否有利社會進步——很多社會亂象，不正是被這樣的價值觀鼓勵、縱容而生的嗎？盛行于大學的實用主義教育，只能培養(yǎng)出一代代有專業(yè)水準的小市民來，整個民族想象力、創(chuàng)造力和探索精神將喪失殆盡。

材料：2005年7月30日，錢學森曾向溫家寶總理進言：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是„冒‟不出杰出人才。這是很大的問題。”那么，什么樣的辦學模式能夠培養(yǎng)出杰出人才來？
上個世紀30年代錢老在美國加州理工學院所接受的教育，就是這樣一種模式。“在這里，你必須想別人沒有想到的東西，說別人沒有說過的話。”鼓勵與眾不同，而不是人云亦云，鼓勵獨一無二，而不是“泯然眾人”——中國其實并不缺少這樣的理想。1929年，陳寅恪在他所做的王國維紀念碑銘文中就提出“獨立之精神，自由之思想”。但是，當下的大學，離這個理想不是近了，而是更遠了。短視的實用主義教育盛行，不是把學生培養(yǎng)成“獨立之精神，自由之思想”的人，而僅僅是一個專業(yè)工具，連孔子所說“君子不器”也做不到；至于學術造假層出不窮，是實用主義教育的合理結果。
大學是社會的一部分，有什么樣的社會，就有什么樣的大學。“成功”就是一切，不問手段，不問是否有利社會進步——很多社會亂象，不正是被這樣的價值觀鼓勵、縱容而生的嗎？盛行于大學的實用主義教育，只能培養(yǎng)出一代代有專業(yè)水準的小市民來，整個民族想象力、創(chuàng)造力和探索精神將喪失殆盡。

材料：2005年7月30日，錢學森曾向溫家寶總理進言：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是„冒‟不出杰出人才。這是很大的問題。”那么，什么樣的辦學模式能夠培養(yǎng)出杰出人才來？
上個世紀30年代錢老在美國加州理工學院所接受的教育，就是這樣一種模式。“在這里，你必須想別人沒有想到的東西，說別人沒有說過的話。”鼓勵與眾不同，而不是人云亦云，鼓勵獨一無二，而不是“泯然眾人”——中國其實并不缺少這樣的理想。1929年，陳寅恪在他所做的王國維紀念碑銘文中就提出“獨立之精神，自由之思想”。但是，當下的大學，離這個理想不是近了，而是更遠了。短視的實用主義教育盛行，不是把學生培養(yǎng)成“獨立之精神，自由之思想”的人，而僅僅是一個專業(yè)工具，連孔子所說“君子不器”也做不到；至于學術造假層出不窮，是實用主義教育的合理結果。
大學是社會的一部分，有什么樣的社會，就有什么樣的大學。“成功”就是一切，不問手段，不問是否有利社會進步——很多社會亂象，不正是被這樣的價值觀鼓勵、縱容而生的嗎？盛行于大學的實用主義教育，只能培養(yǎng)出一代代有專業(yè)水準的小市民來，整個民族想象力、創(chuàng)造力和探索精神將喪失殆盡。