A、正夫妻
B、輕課稅
C、別男女
D、尊王章
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A、次級(jí)群體與文化的假設(shè)
B、親屬體系與次級(jí)群體的假設(shè)
C、親屬體系與初級(jí)群體的假設(shè)
D、初級(jí)群體與文化的假設(shè)
A、這兩個(gè)假設(shè)都是闡述人的心理、行為與文化之間復(fù)雜關(guān)系的理論假設(shè)
B、這兩個(gè)假設(shè)具有邏輯上的聯(lián)系:人們的心理能量向什么地方投注,與親屬集團(tuán)的性質(zhì)有關(guān)
C、這兩個(gè)假設(shè)的關(guān)系可歸結(jié)為人類社會(huì)的三種最重要的關(guān)系—夫妻、父子、母子關(guān)系及其屬性對(duì)人的糾結(jié)上
D、這兩個(gè)假設(shè)不屬于心理文化學(xué)的重要內(nèi)容
A、文化
B、社會(huì)
C、物質(zhì)
D、人
最新試題
在現(xiàn)代社會(huì),家庭的休息娛樂功能還未完全被各式各樣的電子設(shè)備所取代。
“極致個(gè)人”由于第三層的均衡,所以整個(gè)模式很穩(wěn)定。
在美國人的社團(tuán)中,締結(jié)社團(tuán)的個(gè)體不是相互依賴的。
在美國人的家庭中,公開示愛是一種合乎道德規(guī)范的行為。
弗洛伊德認(rèn)為只有母子之間存在力比多性。
明顯的交易化傾向是極致個(gè)人的人際關(guān)系所具有的。
以夫妻關(guān)系為主軸的家庭,家庭規(guī)模通常較小。
在中國傳統(tǒng)家庭語境中,不提倡夫妻間互相表達(dá)愛意。
在鄉(xiāng)村人際關(guān)系中,擬親屬關(guān)系不是親屬關(guān)系的一種。
要有盡可能多的男性后代是中國古代傳統(tǒng)家庭中的多子主義。