A.釋迦牟尼佛
B.海天佛國
C.韋馱
D.四大天王
E.彌勒佛
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A.釋迦牟尼佛
B.阿彌陀佛
C.彌勒佛
D.四大天王
A.敦煌石窟
B.云岡石窟
C.龍門石窟
D.大足石刻
E.樂山大佛
F.麥積山石窟
A.佛教的護(hù)法神
B.塑像位于大雄寶殿,護(hù)持釋迦牟尼佛
C.儀表端莊,威武雄壯,武士裝扮
D.手持金剛杵,若杵點地,表示該寺為非接待寺
E.手持金剛杵,若杵橫舉胸前或舉起,表示該寺為接待寺
A.阿彌陀佛是西方極樂世界的教主,他和兩個大脅侍觀世音、大勢至被稱為“西方三圣”
B.三身佛中釋迦牟尼佛代表佛的最高智慧,盧舍那佛代表佛的絕對真理,毗盧遮那佛是應(yīng)身佛
C.藥師佛為東方凈琉璃世界的教主,與日光遍照菩薩、月光遍照菩薩合稱為“東方三圣”
D.豎三世佛中釋迦牟尼佛代表現(xiàn)在世,阿彌陀佛代表未來世,迦葉佛代表過去世
E.釋迦牟尼佛又稱如來佛
A.日僧最澄入唐求法,回國后以比睿山為中心傳播天臺宗
B.禪宗北宗創(chuàng)始人為慧能,南宗創(chuàng)始人為神秀
C.梁武帝主張僧侶廢除世俗姓氏而以“釋”為姓
D.“念佛不忘救國,救國不忘念佛”是弘一法師提出的
E.《大唐西域求法高僧傳》是由玄奘書寫的
最新試題
服務(wù)是旅游企業(yè)文化的基本特點。
對于大多數(shù)的度假型酒店來說,餐飲、娛樂是酒店主要的收入來源。
在旅游活動中,旅游主體的審美需求、審美情趣、(),是旅游主體旅游活動最本質(zhì)的需求。
簡述提升自然旅游客體文化品位的兩種措施。
為什么要開發(fā)自然旅游資源?
任何一種活動,無不與經(jīng)濟(jì)相連,無不與資金有關(guān)。因此,旅游的本質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)活動。
隨著時代的發(fā)展,1841年出現(xiàn)了世界上第一家旅行社(),旅游的客體文化也就有了相應(yīng)的發(fā)展,從而便出現(xiàn)了近代旅游文化。
時代性是旅游主體的固有特性,促進(jìn)了旅游活動的開展,如游覽革命圣地,沐浴紅色教育;游民居,賞民俗等等。
文化是指某個人類群體獨居的生活方式,既包含(),又包含隱形式樣,它具有為整個群體共享的傾向。
美國心理學(xué)家馬斯洛提出的人的五種層次的需求,人們只要努力都可以全部實現(xiàn)。