從社會(huì)福利思想的角度看，唐甄的“富民說”，實(shí)際上是在勸諫統(tǒng)治階級(jí)實(shí)善政，把剝削控制在一定限度內(nèi)。

儒家的忠孝思想在社會(huì)上影響越來越大，這使得漢代的尊老，除了（）作用之外，還具有（）意義。

從明初開始，田賦的減免主要有“湖免”和“災(zāi)蠲”兩種。

董仲舒認(rèn)為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對(duì)立尖銳化。

朱熹在承認(rèn)百姓的基本時(shí)富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。

從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會(huì)的重要標(biāo)志。

荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動(dòng)人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。

從社會(huì)福利思想的角度看，“限民名田“主張的思想價(jià)值在于，它把貧苦百姓的基本生活、（），與（）的改造問題緊密聯(lián)系在一起。

在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。