董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。

從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會的重要標志。

李覯的（）的思想深受賈誼、晁錯的（）思想的影響。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

在孫中山看來，殘疾人福利是社會福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。

到了近代，（）和（）更是將“濟貧思想納入其理想社會的構(gòu)想之中。

“宗族保障模式”是宗法社會的最大特點。

朱熹在承認百姓的基本時富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。

康熙把“愛民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項目。