從明初開始，田賦的減免主要有“湖免”和“災(zāi)蠲”兩種。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

李贄認為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。

《禮記》中對老人施行社會福利保障的主要依據(jù)是年齡和職業(yè)。

把“饑者得食”作為利民的重要指標(biāo)，應(yīng)是墨子社會福利思想的一大特色。

在中國社會福利思想史上，“貴粟備荒論”的價值主要在于，他們看到了糧食儲備在社會（）和（）過程中的重要地位和作用。

在孫中山看來，殘疾人福利是社會福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認識。

董仲舒認為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。

張載是將“井田論”（）和（）三者結(jié)合起來，來構(gòu)想其理想社會模式的。