A.主體可以任意選擇社會形態(tài)
B.主體可以任意選擇經(jīng)濟基礎
C.主體可以在可能性空間中選擇生產(chǎn)力
D.主體可以在可能性空間中選擇社會形態(tài)
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A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾
B.剝削階級和被剝削階級之間的矛盾
C.人民群眾和各種敵對分子之間的矛盾
D.人口眾多和資源貧乏之間的矛盾
A.社會發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點
B.舊的社會勢力和反動階級對歷史進步頑強而持久的反抗
C.人類認識能力和實踐能力的局限
D.自然災害的危害和人的自私觀念作祟
A.人既是歷史的“劇中人”，又是“劇作者”
B.自然界因人而存在
C.歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已
D.人們自己創(chuàng)造自己的歷史
A.夸大了精神因素在社會歷史中的作用
B.沒有看到精神因素背后起決定作用的物質因素及其規(guī)律的作用
C.片面夸大個人在歷史上的作用，否認了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用
D.承認杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用
A.是人類社會存在和發(fā)展的自然前提
B.提供生活和生產(chǎn)資料的來源
C.制約生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向，可以加速或延緩社會的發(fā)展
D.是社會發(fā)展的決定力量
最新試題
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導作用的矛盾。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉化而來。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
生產(chǎn)關系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。