《羅馬法》規(guī)定，對無主物實行“先占制度（誰先發(fā)現(xiàn)誰占有）”，但同時又規(guī)定“委棄物的原物主須有拋棄該物的意思和事實，故如漂流物、遺失物、沉沒物，其所有人并無委棄之意思，均不能適用先占”。由此判斷羅馬法（）

希臘城邦并非現(xiàn)代意義上的城市國家。

丘吉爾認為，大學重要的就是傳授知識、培訓技術。

在古代希臘，英雄主義既被人們所崇拜，同時又為諸多現(xiàn)實主義因素所影響和制約。

《舊約》講述的是猶太人的傳統(tǒng)，而《新約》講述的是耶穌降世后的故事，兩者沒有聯(lián)系，是兩本不相關的書。

14世紀中葉以后，隨著西歐農(nóng)村眾多地區(qū)勞役量的固定化，越來越多的農(nóng)奴通過繳納一定的貨幣而擺脫了領主的人身束縛。這一現(xiàn)象（）

“莊園的規(guī)模大小不等，有的莊園就是一個自然村落，有的包括好幾個村落。莊園里有封建領主的堡壘、教堂、農(nóng)奴的茅舍，有鐵匠鋪、木工房、釀酒坊等各種手工作坊，還有牲畜圈、磨坊、菜園、池塘、樹林、草地。”這段文字反映了（）

羅馬人非常注重實用性和時效性。

在中古時代的西歐莊園內(nèi)，起著維護封建領主利益和莊園公共秩序作用的機構是（）

歐洲近代國家的典型特點是政府職能的擴展，不再只局限于政治方面的管理。