公共物品的供給中可能會(huì)導(dǎo)致部分成員的利益絕對(duì)受損或者相對(duì)受損。

實(shí)踐證明，傳統(tǒng)中國的“集權(quán)的簡約治理”并沒有實(shí)現(xiàn)地方社會(huì)最低層次的穩(wěn)定與有序。

個(gè)人所處的社會(huì)是封閉的或開放的，影響個(gè)人社會(huì)流動(dòng)的機(jī)會(huì)。這是指社會(huì)流動(dòng)的哪個(gè)因素？（）

以陶孟和、李景漢為代表的社會(huì)調(diào)查研究導(dǎo)向是農(nóng)村人口和經(jīng)濟(jì)，側(cè)重農(nóng)戶家庭生計(jì)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況的調(diào)查和分析。

生存理性是指生產(chǎn)活動(dòng)不受利潤原則制約，勞力和資源配置也不是從最大經(jīng)濟(jì)效益原則出發(fā)，而受制于倫理、道德與習(xí)俗等傳統(tǒng)力量。

以下不屬于新農(nóng)人特點(diǎn)的是（）。

1913年，北達(dá)科他州立大學(xué)的吉勒特出版《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》，這是世界上第一部由專業(yè)社會(huì)學(xué)家從社會(huì)學(xué)學(xué)科的角度撰寫的系統(tǒng)化的農(nóng)村社會(huì)學(xué)著作。

在農(nóng)村的婚喪嫁娶和祭祀活動(dòng)中能夠發(fā)揮一定的組織協(xié)調(diào)作用，這是指農(nóng)村家族的正向功能。

農(nóng)村精神文明建設(shè)滑坡是家族復(fù)興的文化背景，家族觀念的留存使家族復(fù)興獲得了心理基礎(chǔ)。

在（）的村莊中，村莊自我管理形成秩序，提供相應(yīng)公共物品的能力較弱，更多需要借助國家的力量。