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A.相信道德知識(shí)的正確性,形成堅(jiān)定的道德觀點(diǎn),根據(jù)自己的信念選擇新的道德知識(shí)
B.將其作為自己行動(dòng)的指南和進(jìn)行道德判斷的標(biāo)準(zhǔn),身體力行而不是停留在口頭上
C.無(wú)論是自己還是他人,與之相關(guān)的道德行為會(huì)引起強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)
D.用堅(jiān)強(qiáng)的意志行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的道德信念,維護(hù)自己道德觀點(diǎn)的正確性
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影響有意的因素有目的任務(wù)明確、()、社會(huì)需要與間接興趣、積極主動(dòng)的操作和智力活動(dòng)。
生理性動(dòng)機(jī)是與人的生理需要有關(guān)的初級(jí)的原發(fā)性動(dòng)機(jī)、也稱為(),其中饑餓動(dòng)機(jī)、干渴動(dòng)機(jī)是研究得最多的兩種主要的生理性動(dòng)機(jī)。
成就動(dòng)機(jī)是在人的成就需要的上產(chǎn)生的,它是激勵(lì)個(gè)體去做自己認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作,并努力達(dá)到完善地步的一種()力量。
識(shí)記是識(shí)別和記住事物,從而積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程,識(shí)記分為有意識(shí)記、無(wú)意識(shí)記、機(jī)械識(shí)記、()四類。
時(shí)間知覺是對(duì)客觀事物時(shí)間關(guān)系、順序性、延續(xù)性、事物運(yùn)動(dòng)的反映,它依賴的參照指標(biāo)有自然界的周期變化、人造計(jì)時(shí)工具、生物鐘現(xiàn)象及()。
抽象是人腦把各種對(duì)象或現(xiàn)象間共同的、()屬性提取出來(lái)的過(guò)程。
與人的愉快情緒相聯(lián)系的認(rèn)識(shí)(活動(dòng))傾向性是()。
教學(xué)活動(dòng)中通常采用的直觀形式有實(shí)物直觀、教具直觀、()。
動(dòng)機(jī)是指()這個(gè)行動(dòng)的愿望和意圖,這是一種推動(dòng)人的行為的內(nèi)在原因。
多伊奇等人提出了()的概念,他將成就結(jié)構(gòu)理論劃分為三類目標(biāo)結(jié)構(gòu),即合作、競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)別化。