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材料1
任何一種所謂的人權(quán)都沒(méi)有超出利己的人，即沒(méi)有超出作為市民社會(huì)的成員的人，即沒(méi)有超出作為退居于自身，退居于自己的私人利益和自己的私人任意，與共同體分隔開(kāi)來(lái)的個(gè)體的人。在這些權(quán)利中，人絕不是類(lèi)存在物，相反，類(lèi)生活本身，即社會(huì)顯現(xiàn)為諸個(gè)體的外部框架，顯現(xiàn)為他們?cè)械莫?dú)立性的限制。把他們連接起來(lái)的唯一紐帶是自然的必然性，是需要和私人利益，是對(duì)他們的財(cái)產(chǎn)和他們的利己的人身的保護(hù)。
——參見(jiàn)馬克思：《論猶太人問(wèn)題》
材料2
國(guó)家的統(tǒng)治形式可以各不相同：在有這種形式的地方，資本就用這種方式表現(xiàn)它的力量，在有另一種形式的地方，資本又用另一種方式表現(xiàn)它的力量，但實(shí)質(zhì)上政權(quán)總是操在資本手里，不管權(quán)利有沒(méi)有資格限制或其他限制，不管是不是民主共和國(guó)，反正都是一樣，而且共和國(guó)愈民主，資本主義的這種統(tǒng)治就愈厲害，愈無(wú)恥。
——參見(jiàn)列寧：《論國(guó)家》
材料3
統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的。
——參見(jiàn)馬克思，恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)（節(jié)選）》，
《馬克思恩格斯選集》第1卷

材料1
任何一種所謂的人權(quán)都沒(méi)有超出利己的人，即沒(méi)有超出作為市民社會(huì)的成員的人，即沒(méi)有超出作為退居于自身，退居于自己的私人利益和自己的私人任意，與共同體分隔開(kāi)來(lái)的個(gè)體的人。在這些權(quán)利中，人絕不是類(lèi)存在物，相反，類(lèi)生活本身，即社會(huì)顯現(xiàn)為諸個(gè)體的外部框架，顯現(xiàn)為他們?cè)械莫?dú)立性的限制。把他們連接起來(lái)的唯一紐帶是自然的必然性，是需要和私人利益，是對(duì)他們的財(cái)產(chǎn)和他們的利己的人身的保護(hù)。
——參見(jiàn)馬克思：《論猶太人問(wèn)題》
材料2
國(guó)家的統(tǒng)治形式可以各不相同：在有這種形式的地方，資本就用這種方式表現(xiàn)它的力量，在有另一種形式的地方，資本又用另一種方式表現(xiàn)它的力量，但實(shí)質(zhì)上政權(quán)總是操在資本手里，不管權(quán)利有沒(méi)有資格限制或其他限制，不管是不是民主共和國(guó)，反正都是一樣，而且共和國(guó)愈民主，資本主義的這種統(tǒng)治就愈厲害，愈無(wú)恥。
——參見(jiàn)列寧：《論國(guó)家》
材料3
統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的。
——參見(jiàn)馬克思，恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)（節(jié)選）》，
《馬克思恩格斯選集》第1卷