單項(xiàng)選擇題日本人の生活習(xí)慣も時(shí)代とともに変わっていく。ほんの少し前までは，春や秋になると，畳を乾燥させるために家の中から畳を外に出す光景があちこちで見られたものであり，どんなに忙しい生活をしている人でもこれだけは続けてきた。畳は暮らしの中に季節(jié)感を作り出していたのである。 が，最近では畳がだんだん見られなくなってきている。畳の上に座る，畳の上で家族みんなで食卓を囲む，畳の上に布団を敷いて寢る?？亭瑏恧欷?，その畳の上に手をついてあいさつをする。それが當(dāng)たり前だった生活はつい昨日のようなことである。畳は日常生活とともにあったのである。 畳という言葉は，古い時(shí)代の文字や記録にも出ている。昔から日本人の生活の中にあったものと考えてよいのであろうが，そのころは床に敷く布や毛布のようなものを「たたみ」と呼んでいたらしい。（ア），使わないときは畳んでしまっていた。つまり，「畳む」ものだから畳という言葉が生まれたのだろうと思われる。 また，昔の詩の中に，「旅に出た人の使っていた畳は動(dòng)かしても汚してもならない」とある。なぜなら人は旅に出ているときでも故郷に自分の心を殘しており，その心は畳の上にも殘っている。その畳を留守の間に大事にしないと，旅で危険な目にあったり（遇險(xiǎn)），病気になったりする，と信じられていたからだ。昔は畳は自分一人だけで使うものだったのである。 やがて時(shí)代は変わり，畳はだんだん現(xiàn)在のような形と大きさのものになっていく。1人の人が寢られるぐらいの大きさが畳の標(biāo)準(zhǔn)となり，それに合わせて部屋の大きさも決められるようになったのである。最近ではすっかり目立たなくなった畳も長い歴史を持ち，日本の生活文化と深いつながり（關(guān)系）を持っているのである。畳の大きさの決められた基準(zhǔn)はどれか（）。

A.昔の布1枚の大きさ
B.1人の人が寢るときに必要な広さ
C.昔の人の標(biāo)準(zhǔn)的な背の高さ
D.旅のとき自分一人で持てる重さ


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1.單項(xiàng)選擇題日本人の生活習(xí)慣も時(shí)代とともに変わっていく。ほんの少し前までは，春や秋になると，畳を乾燥させるために家の中から畳を外に出す光景があちこちで見られたものであり，どんなに忙しい生活をしている人でもこれだけは続けてきた。畳は暮らしの中に季節(jié)感を作り出していたのである。 が，最近では畳がだんだん見られなくなってきている。畳の上に座る，畳の上で家族みんなで食卓を囲む，畳の上に布団を敷いて寢る?？亭瑏恧欷校饯萎挙紊悉耸证颏膜い皮ⅳい丹膜颏工?。それが當(dāng)たり前だった生活はつい昨日のようなことである。畳は日常生活とともにあったのである。 畳という言葉は，古い時(shí)代の文字や記録にも出ている。昔から日本人の生活の中にあったものと考えてよいのであろうが，そのころは床に敷く布や毛布のようなものを「たたみ」と呼んでいたらしい。（ア），使わないときは畳んでしまっていた。つまり，「畳む」ものだから畳という言葉が生まれたのだろうと思われる。 また，昔の詩の中に，「旅に出た人の使っていた畳は動(dòng)かしても汚してもならない」とある。なぜなら人は旅に出ているときでも故郷に自分の心を殘しており，その心は畳の上にも殘っている。その畳を留守の間に大事にしないと，旅で危険な目にあったり（遇險(xiǎn)），病気になったりする，と信じられていたからだ。昔は畳は自分一人だけで使うものだったのである。 やがて時(shí)代は変わり，畳はだんだん現(xiàn)在のような形と大きさのものになっていく。1人の人が寢られるぐらいの大きさが畳の標(biāo)準(zhǔn)となり，それに合わせて部屋の大きさも決められるようになったのである。最近ではすっかり目立たなくなった畳も長い歴史を持ち，日本の生活文化と深いつながり（關(guān)系）を持っているのである。文中の「病気になったりする」人はだれか（）。

A.旅に出た人
B.家にいる人
C.畳を汚した人
D.畳を動(dòng)かした人

2.單項(xiàng)選擇題日本人の生活習(xí)慣も時(shí)代とともに変わっていく。ほんの少し前までは，春や秋になると，畳を乾燥させるために家の中から畳を外に出す光景があちこちで見られたものであり，どんなに忙しい生活をしている人でもこれだけは続けてきた。畳は暮らしの中に季節(jié)感を作り出していたのである。 が，最近では畳がだんだん見られなくなってきている。畳の上に座る，畳の上で家族みんなで食卓を囲む，畳の上に布団を敷いて寢る?？亭瑏恧欷校饯萎挙紊悉耸证颏膜い皮ⅳい丹膜颏工?。それが當(dāng)たり前だった生活はつい昨日のようなことである。畳は日常生活とともにあったのである。 畳という言葉は，古い時(shí)代の文字や記録にも出ている。昔から日本人の生活の中にあったものと考えてよいのであろうが，そのころは床に敷く布や毛布のようなものを「たたみ」と呼んでいたらしい。（ア），使わないときは畳んでしまっていた。つまり，「畳む」ものだから畳という言葉が生まれたのだろうと思われる。 また，昔の詩の中に，「旅に出た人の使っていた畳は動(dòng)かしても汚してもならない」とある。なぜなら人は旅に出ているときでも故郷に自分の心を殘しており，その心は畳の上にも殘っている。その畳を留守の間に大事にしないと，旅で危険な目にあったり（遇險(xiǎn)），病気になったりする，と信じられていたからだ。昔は畳は自分一人だけで使うものだったのである。 やがて時(shí)代は変わり，畳はだんだん現(xiàn)在のような形と大きさのものになっていく。1人の人が寢られるぐらいの大きさが畳の標(biāo)準(zhǔn)となり，それに合わせて部屋の大きさも決められるようになったのである。最近ではすっかり目立たなくなった畳も長い歴史を持ち，日本の生活文化と深いつながり（關(guān)系）を持っているのである。文中に「畳は動(dòng)かしても汚してもならない」とあるが，その意味はどれか（）。

A.畳は動(dòng)かさなければ汚れない。
B.畳は動(dòng)かして汚したら大変だ。
C.畳は動(dòng)かしても汚してもいけない。
D.畳は動(dòng)かしてはいいが汚してはいけない。

3.單項(xiàng)選擇題日本人の生活習(xí)慣も時(shí)代とともに変わっていく。ほんの少し前までは，春や秋になると，畳を乾燥させるために家の中から畳を外に出す光景があちこちで見られたものであり，どんなに忙しい生活をしている人でもこれだけは続けてきた。畳は暮らしの中に季節(jié)感を作り出していたのである。 が，最近では畳がだんだん見られなくなってきている。畳の上に座る，畳の上で家族みんなで食卓を囲む，畳の上に布団を敷いて寢る?？亭瑏恧欷校饯萎挙紊悉耸证颏膜い皮ⅳい丹膜颏工?。それが當(dāng)たり前だった生活はつい昨日のようなことである。畳は日常生活とともにあったのである。 畳という言葉は，古い時(shí)代の文字や記録にも出ている。昔から日本人の生活の中にあったものと考えてよいのであろうが，そのころは床に敷く布や毛布のようなものを「たたみ」と呼んでいたらしい。（ア），使わないときは畳んでしまっていた。つまり，「畳む」ものだから畳という言葉が生まれたのだろうと思われる。 また，昔の詩の中に，「旅に出た人の使っていた畳は動(dòng)かしても汚してもならない」とある。なぜなら人は旅に出ているときでも故郷に自分の心を殘しており，その心は畳の上にも殘っている。その畳を留守の間に大事にしないと，旅で危険な目にあったり（遇險(xiǎn)），病気になったりする，と信じられていたからだ。昔は畳は自分一人だけで使うものだったのである。 やがて時(shí)代は変わり，畳はだんだん現(xiàn)在のような形と大きさのものになっていく。1人の人が寢られるぐらいの大きさが畳の標(biāo)準(zhǔn)となり，それに合わせて部屋の大きさも決められるようになったのである。最近ではすっかり目立たなくなった畳も長い歴史を持ち，日本の生活文化と深いつながり（關(guān)系）を持っているのである。文中に「畳がだんだん見られなくなってきている」とあるが，その意味はどれか（）。

A.畳があまり使われなくなった。
B.畳をまったく掃除しなくなった。
C.畳の上に布団を敷いて寢られなくなった。
D.畳の上に手をついてあいさつしなくなった。

4.單項(xiàng)選擇題日本人の生活習(xí)慣も時(shí)代とともに変わっていく。ほんの少し前までは，春や秋になると，畳を乾燥させるために家の中から畳を外に出す光景があちこちで見られたものであり，どんなに忙しい生活をしている人でもこれだけは続けてきた。畳は暮らしの中に季節(jié)感を作り出していたのである。 が，最近では畳がだんだん見られなくなってきている。畳の上に座る，畳の上で家族みんなで食卓を囲む，畳の上に布団を敷いて寢る?？亭瑏恧欷?，その畳の上に手をついてあいさつをする。それが當(dāng)たり前だった生活はつい昨日のようなことである。畳は日常生活とともにあったのである。 畳という言葉は，古い時(shí)代の文字や記録にも出ている。昔から日本人の生活の中にあったものと考えてよいのであろうが，そのころは床に敷く布や毛布のようなものを「たたみ」と呼んでいたらしい。（ア），使わないときは畳んでしまっていた。つまり，「畳む」ものだから畳という言葉が生まれたのだろうと思われる。 また，昔の詩の中に，「旅に出た人の使っていた畳は動(dòng)かしても汚してもならない」とある。なぜなら人は旅に出ているときでも故郷に自分の心を殘しており，その心は畳の上にも殘っている。その畳を留守の間に大事にしないと，旅で危険な目にあったり（遇險(xiǎn)），病気になったりする，と信じられていたからだ。昔は畳は自分一人だけで使うものだったのである。 やがて時(shí)代は変わり，畳はだんだん現(xiàn)在のような形と大きさのものになっていく。1人の人が寢られるぐらいの大きさが畳の標(biāo)準(zhǔn)となり，それに合わせて部屋の大きさも決められるようになったのである。最近ではすっかり目立たなくなった畳も長い歴史を持ち，日本の生活文化と深いつながり（關(guān)系）を持っているのである。文中の「これ」を指す意味はどれか（）。

A.忙しい生活をすること
B.畳を外に出して干すこと
C.あちこちで畳が見られること
D.生活習(xí)慣が時(shí)代とともに変わること

5.單項(xiàng)選擇題わたしの知っている壽司屋の若い主人は，亡くなったかれの父親を今になっても尊敬している。死んだ肉親のことは多くの場合，美化されるのが普通だから，かれの父親の追憶もそれではないかと思っていたが，そのうち考えが変わってきた。 高校を出た時(shí)からかれは父親に壽司の握り方――壽司屋になるすべてを習(xí)った。父親はかれのご飯の炊き方が下手だとそれをひっくり返す（掀翻，倒掉）くらい厳しかったが，何といっても腕（本領(lǐng)）に差があるから文句は言えない。だが，ある日我慢できず「なぜぼくだけに辛く當(dāng)たる（發(fā)火）んだ」と聞くと，「おれの子どもだから辛く當(dāng)たるんだ」と言い返されたという。 父親が死んだ後，店を継いでみると，その辛く當(dāng)たられた技術(shù)が役に立ち，なるほど，なるほどとかれはわかったそうである。 わたしはこの若主人の話を聞くたびに羨ましいと心の底から思う。そこには我々がある意味で理想とする父親と子どもの関係があるからである。 子どもはそのとき，技術(shù)だけではなく父親の生き方も學(xué)んでいく。自分の作る壽司に妥協(xié)しない父親，飯の炊き方ひとつにも誠意を持ってやる父親の生き方を技術(shù)と同時(shí)に習(xí)っていく。それが本來父親というものだ。筆者が最も言いたいことはどれか（）。

A.父親は子どもと同じ仕事をすべきだ。
B.父親は子どもに厳しくすべきではない。
C.父親は子どもに技術(shù)を伝えるべきではない。
D.父親は子どもに技術(shù)と生き方を伝えるべきだ。