A.勞動(dòng)者掌握了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，具有較高知識(shí)水平和勞動(dòng)技能
B.勞動(dòng)資料是當(dāng)時(shí)先進(jìn)科技的凝結(jié)和物化
C.勞動(dòng)對(duì)象是高素質(zhì)勞動(dòng)者才能把握和改造是復(fù)雜事物和對(duì)象
D.科技滲透于生產(chǎn)力三個(gè)實(shí)體要素的，具有科學(xué)合理的結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)力系統(tǒng)
E.由自動(dòng)化生產(chǎn)取代大工業(yè)生產(chǎn)
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A.生產(chǎn)勞動(dòng)中的主體和客體
B.人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中形成的交換與分配的關(guān)系
C.產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)系
D.生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系
E.人們?cè)谏a(chǎn)體系中所處的地位
A.管理國(guó)家
B.精神生產(chǎn)
C.精神產(chǎn)品的繼承和傳播
D.精神享受
E.變革社會(huì)
A.交往能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
B.交往對(duì)科學(xué)技術(shù)的傳乘和發(fā)展具有重要作用
C.交往能促進(jìn)人自身的發(fā)展
D.交往改變了人與人、人與物的關(guān)系，豐富了人們的需要和產(chǎn)品的流通
E.交往是社會(huì)發(fā)展的原始動(dòng)力
A.交往是人類(lèi)特有的存在方式和活動(dòng)方式
B.交往屬于人與人之間的社會(huì)關(guān)系
C.往是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化交往的總和
D.交往是一種以主客體關(guān)系為中介的主體與主體之間的關(guān)系
E.主體間性是理解交往關(guān)系的關(guān)鍵
A.人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)
B.人口的數(shù)量和質(zhì)量應(yīng)同社會(huì)的生產(chǎn)和科技水平要求相適應(yīng)
C.人口狀況不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)
D.人口狀況不能決定社會(huì)制度的更替
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。