A.人口生產(chǎn)與人民群眾的實際需要必須協(xié)調(diào)
B.人口的數(shù)量和質(zhì)量之間必須協(xié)調(diào)
C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)之間的協(xié)調(diào)
D.人口與文化的發(fā)展必須協(xié)調(diào)
E.人口與經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，與資源、環(huán)境狀況必須協(xié)調(diào)
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A.醫(yī)師應(yīng)該為男士保密
B.醫(yī)師應(yīng)該告知女士真實情況，但對外保密
C.醫(yī)師應(yīng)該說服男士，將實情告知女友，但若男士堅決反對，則應(yīng)尊重其意見
D.該女士無權(quán)向醫(yī)師提出知曉其男友實情的要求
E.請示領(lǐng)導(dǎo)再作決定
A.人際
B.權(quán)利義務(wù)
C.道德
D.法律
E.社會
A.維持契約關(guān)系，完全按病人要求辦，開單作CT檢查
B.維持契約關(guān)系，堅決按醫(yī)生意見辦，腦電圖檢查后再定
C.維持契約信托關(guān)系，說服患者先行體格檢查再定
D.維持信托關(guān)系，對不信賴者拒絕接診
E.維持信托關(guān)系，先查CT和腦電圖、會診，然后體檢
A.對器官分配，使用醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和社會價值標(biāo)準(zhǔn)
B.對活體捐獻(xiàn)除盡量避免并發(fā)癥，還要保證捐獻(xiàn)的利他動機
C.不能參與任何商業(yè)形式的器官移植活動
D.對尸體捐贈需要親屬的知情同意
E.對尸體捐贈保證死者生前知情同意，不用考慮家屬的意見
A.在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)準(zhǔn)則體系中的主體作用
B.在醫(yī)學(xué)道德評價的尺度作用
C.在醫(yī)院管理中的指導(dǎo)作用
D.在醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)中的內(nèi)化作用
最新試題
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系，以達(dá)到完善社會、完善人類自身的目的的是（）
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
某醫(yī)學(xué)院收治了三例在院外接受過試驗性肝穿刺引起急性腹膜炎的患者。術(shù)中醫(yī)生在抽出膿液5~10ml后，即拔出穿刺針，術(shù)后未作常規(guī)處理，2小時后呈急腹癥癥狀。收治后2例治愈，一例死亡。對試驗性肝穿刺的下列說法錯誤的是（）
哈佛大學(xué)工業(yè)就業(yè)知道小組調(diào)查了數(shù)千名被解雇的男女，發(fā)現(xiàn)“人際關(guān)系不好”比“不稱職”的高出2倍。美國還有不少調(diào)查研究報告證明，在每年調(diào)動的工作人員中，因人際關(guān)系不好而無法施展才能的占90%。這些事實援用于醫(yī)患關(guān)系，可以用來說明（）
《希波克拉底誓言》是人類最早也是最權(quán)威的職業(yè)道德戒律。
涉及不同社會主體之間倫理關(guān)系的道德類型是（）
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式，屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
近來，生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
將日文《看護(hù)學(xué)教程》譯成中文的是（）
“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道?！笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。