A.禮之運(yùn)作，包含有“謙和”之德
B.謙者，謙虛也，謙讓也
C.謙德”根源于人的辭讓之心
D.謙德”與“和德”緊密相聯(lián)，追求和諧與中和
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A.“和”包括人與人之和、人與社會(huì)之和、人與宇宙之和
B.“和”與“中”聯(lián)系在一起，和即“中和”
C.“和”即是追求事物無(wú)差別無(wú)矛盾的統(tǒng)一
D.藝術(shù)中的“不和”是建立在和的精神當(dāng)中的
A.“仁”是人之所以為人的根本特性
B.“仁”源于人類(lèi)的惻隱之心
C.仁德的核心是“愛(ài)人”
D.仁德的根本是以誠(chéng)待人
A.智
B.仁
C.信
D.勇
A.節(jié)奏宣泄
B.以旋律為主
C.理性精神
D.注重合聲和配氣
A.強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教化功能
B.作家更重視國(guó)家人民的群體利益
C.唐宋古文運(yùn)動(dòng)是在文以載道思想指導(dǎo)下進(jìn)行的
D.使得文學(xué)完全成為政治的附庸
最新試題
新石器時(shí)代文化遍布（）
在“中西古今”論爭(zhēng)中，頑固派“惡西學(xué)如仇”，堅(jiān)持（）
與周公的重農(nóng)相應(yīng)，（）中，保存著大量農(nóng)事典禮的詩(shī)篇，體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代對(duì)農(nóng)事活動(dòng)的重視。
華夏民族的思維方式呈現(xiàn)出整體系統(tǒng)的特點(diǎn)最早是在（）中體現(xiàn)的。
賢良方正文學(xué)科，目的是（）
對(duì)啟發(fā)式教育有了進(jìn)一步深入的見(jiàn)解，認(rèn)為運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是（）
漢代實(shí)行“重本抑末”的政策，其中“本”指（）
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”，在這種傳統(tǒng)觀念面前，一切標(biāo)志社會(huì)關(guān)系的（）都不起作用。
代表的是詩(shī)歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩(shī)人是（）
在歷史上，許多少數(shù)民族在（）漢字的影響下創(chuàng)制了本民族文字。