A.分辨是精神傷害還是身體傷害，如果是精神傷害，可以在加強(qiáng)監(jiān)護(hù)的基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行
B.請(qǐng)專(zhuān)家論證，如果確信造成較嚴(yán)重傷害的概率小于50%，可以謹(jǐn)慎地進(jìn)行
C.在確證放棄試驗(yàn)經(jīng)濟(jì)損失不大的情況下，可以放棄試驗(yàn)
D.不再考慮其他任何情況，立即停止試驗(yàn)
E.繼續(xù)試驗(yàn)
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A.說(shuō)明病情，盡力挽留病人。實(shí)在無(wú)效，要向家屬講明情況后辦理相關(guān)手續(xù)
B.說(shuō)明病情，盡力挽留病人。實(shí)在無(wú)效，強(qiáng)行留病人住院
C.說(shuō)明病情，盡力挽留病人。實(shí)在無(wú)效，行使干涉權(quán)
D.不必說(shuō)明，不考慮病人意見(jiàn)，行使干涉權(quán)
E.尊重病人意見(jiàn)，同意回家，辦理出院手續(xù)
A.尊重患者生命
B.尊重患者人格
C.尊重患者的自主原則
D.尊重患者的平等
E.尊重患者的生命價(jià)值
A.患者及其家庭隱私
B.醫(yī)師及其家庭隱私
C.患者獨(dú)特的體征畸形
D.患者不愿讓別人知曉的疾病
E.關(guān)于患者的不良診斷和預(yù)后
A.生命神圣觀強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值至高無(wú)上、生命神圣不可侵犯
B.生命神圣觀是醫(yī)學(xué)活動(dòng)本身的內(nèi)在要求
C.自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)科學(xué)及歐洲文藝復(fù)興賦予它發(fā)展的動(dòng)力
D.生命圣神觀產(chǎn)生于人類(lèi)發(fā)展最原始的時(shí)期
E.生命神圣觀也有它的局限性
A.拒絕治療和人體實(shí)驗(yàn)的權(quán)利
B.獲得所患病情實(shí)況的權(quán)利
C.監(jiān)督醫(yī)療過(guò)程的權(quán)利
D.要求保守個(gè)人隱私
E.社會(huì)免責(zé)權(quán)
最新試題
哈佛大學(xué)工業(yè)就業(yè)知道小組調(diào)查了數(shù)千名被解雇的男女，發(fā)現(xiàn)“人際關(guān)系不好”比“不稱(chēng)職”的高出2倍。美國(guó)還有不少調(diào)查研究報(bào)告證明，在每年調(diào)動(dòng)的工作人員中，因人際關(guān)系不好而無(wú)法施展才能的占90%。這些事實(shí)援用于醫(yī)患關(guān)系，可以用來(lái)說(shuō)明（）
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實(shí)質(zhì)是（）
為了保住傷員的性命，白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國(guó)戰(zhàn)士。他愉快地稱(chēng)自己是萬(wàn)能輸血者，因?yàn)樗荗型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是（）
主張個(gè)人以其對(duì)他人和社會(huì)的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn)，確定其生命的社會(huì)意義，以保證人類(lèi)和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱(chēng)為功利論。
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨，認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
關(guān)于生命價(jià)值，下列說(shuō)法正確的是（）
人們對(duì)于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有（）
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進(jìn)步，愈需要倫理和道義上的支持，它的人文價(jià)值愈是明顯。
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國(guó)古代名醫(yī)是（）
強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點(diǎn)之一。