A.聰明是一個自然的優(yōu)點(diǎn)
B.聰明沒有一個良好目的定向
C.聰明不能很快抓到理智活動的優(yōu)點(diǎn)
D.聰明需要通過實(shí)踐努力才能成為明智
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A.明智需要聰明
B.明智有聰明會更好
C.研究哲學(xué)需要明智和聰明的結(jié)合
D.二者不可相互轉(zhuǎn)化
A.以適合顯現(xiàn)目的的方式來確定具體的好
B.標(biāo)識出生活各個階段的好
C.理解德性朝向的目的
D.需要反復(fù)考慮目的
A.能夠快速抓住實(shí)踐理智活動的優(yōu)點(diǎn)
B.包含心靈的健全感情
C.促進(jìn)品性目的的顯現(xiàn)
D.與感情無關(guān)
A.二者同為一物
B.二者符合實(shí)踐心靈學(xué)
C.二者是直覺理性
D.二者不可分離
A.選擇去做或不做一種惡
B.選擇去做或不做一件正義的事
C.良心的拒絕
D.選擇說或不說一次假話
最新試題
道德行為的選擇性表現(xiàn)在（）
道德起源問題概括起來主要有（）
對于個體而言，恪守道德底線，建立健全防范作惡的機(jī)制，要發(fā)揮以下幾個要素的協(xié)同作用（）
中國已經(jīng)進(jìn)入社會主義社會，社會主義道德規(guī)范必然占據(jù)主導(dǎo)地位，是社會倡導(dǎo)的主流道德規(guī)范。
道德教育基本規(guī)律包含以下哪些選項(xiàng)（）
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體，是根據(jù)個體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)的演進(jìn)過程。
善惡判斷適用于部分對人，對社會有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格，乃至一個人或一個社會等
中國倫理思想是唯一一脈相承而又流傳至今的倫理思想傳統(tǒng)。
注意集體利益的分割和個體利益的保障，是集體利益與個體利益之間的良性互動。
不同道德義務(wù)約束力的差別，實(shí)質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。