A.其基本觀點(diǎn)是整體功能大于各部分的總和
B.任何事物都不是孤立的存在
C.其研究對(duì)象是事物的具體內(nèi)容和特征
D.系統(tǒng)論重視將事物的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)形式抽象出來(lái)
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A.浪漫小說(shuō)
B.諷刺小說(shuō)
C.科幻小說(shuō)
D.歷史小說(shuō)
A.大眾文化和精英文化
B.流行文化和經(jīng)典文化
C.科學(xué)文化和人文文化
D.主流文化和邊緣文化
A.研究的綜合性和系統(tǒng)性
B.研究的綜合性和總體性
C.研究的獨(dú)立性和系統(tǒng)性
D.研究的差異性和系統(tǒng)性
A.《尚書》
B.《論語(yǔ)》
C.《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》
D.《禮記正義》
A.國(guó)別文學(xué)
B.文學(xué)間性
C.平行研究
D.影響研究
最新試題
只有研究外國(guó)文學(xué)才需要比較，中國(guó)文學(xué)研究不需要比較。
中國(guó)早期的文藝?yán)碚摱喈a(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期主要是因?yàn)椋ǎ?/p>
比較文學(xué)是對(duì)那些具有（）的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究。
喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩(shī)歌由內(nèi)及外的生成方向？（）
在文明的發(fā)軔時(shí)期，文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。
創(chuàng)造性叛逆的說(shuō)法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。
當(dāng)代的比較詩(shī)學(xué)研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩(shī)學(xué)的相互影響。
以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，最初與（）關(guān)聯(lián)密切。