自康德以來，審美無利害便成為一條無可爭辯的原則，被用以確立審美與非審美的（）

審美共鳴中的移情，體現了萬事萬物相互作用的辯證法，是移情的（）

（）是一種關于“經驗”的哲學，重在考察人依主客體關系產生經驗的過程。

形象與（）既是藝術家創(chuàng)作思維在藝術作品中取為直觀的外在表現，同時也是受眾在藝術接受過程中最先接觸到的部分。

為了糾正同時代經驗派們片面強調感性欲望的傾向，夏夫茲博里提出子（）說。

（）一種非關利害、不涉概念，僅憑對象的表象形式就能獲得偷快，并從知性上判斷其美丑的能力。

在具體的藝術作品中，典型和意境可看作與藝術形象相結合的兩種理想的（）范疇。

潘洛夫斯基認為要從三個方面來把握藝術圖像的意義，中國傳統繪畫中的龍鳳圖案是指（）的意義。

藝術發(fā)展是一個生命過程，要遵循新陳代謝的規(guī)律，這一代藝術與上一代藝術之間既有遺傳，又有變異，但變異以遺傳為（）

藝術素養(yǎng)的深淺決定著（）的高低，也決定了藝術接受的層次和質量。